Trong Giáo Hội, mọi người khác nhau
nhưng tất cả đều bình đẳng 
Triều kiến khoáng đại ngày 09/10/2013 (toàn văn)

Rôma – 09/10/2013 (Zenit.org)
"Giáo Hội như là một dàn đại hòa tấu trong đó có sự khác biệt. Tất cả chúng ta không bình đẳng và tất cả chúng ta cũng không cần bình đẳng. Tất cả chúng ta  đều khác nhau, đa dạng, mỗi người với những phẩm chất riêng của mình. Và đó là điều tốt đẹp trong Giáo Hội : Mỗi người mang điều của mình, điều Thiên Chúa đã ban cho, để làm giầu cho người khác", Đức Giáo Hoàng Phanxicô tuyên bố.
Trời mưa đã không làm gián đoạn bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng cũng như sự hiện diện của 80.000 khách hành hương trên quảng trường thánh Phêrô, trong buổi sáng hôm thứ tư, ngày 09/10/2013.
Sau nửa giờ gặp gỡ đám đông, trên chiếc xe đặc chủng mui trần của ngài, Đức Giáo Hoàng đã tập trung bài giáo lý của ngài trên tính "Công Giáo" của Giáo Hội, nhấn mạnh rằng Giáo Hội là Công Giáo vì Giáo Hội là "ngôi nhà của tất cả mọi người" : cũng như trong một "gia đình", Giáo Hội mang lại "điều làm cho đức tin lớn mạnh", Lời Chúa, các bí tích, sự hiệp thông.
Sau đây là bản dịch toàn văn bài giáo lý từ bản gốc tiếng Ý
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Chào anh chị em ! Hôm nay thấy trời xấu, anh chị em đã rất can đảm : ngợi khen anh chị em.
"Tôi tin Giáo Hội duy nhất, thánh thiện, Công Giáo …". Ngày hôm nay, chúng ta hãy suy nghĩ về đặc tính này của Giáo Hội : chúng ta nói "Công Giáo", chính là Năm Công Giáo. Trước hết, từ "Công Giáo" có nghĩa gì ? Chữ này có nguồn gốc hy lạp, "kath'olòn" có nghĩa "theo tất cả", tổng thể. Tính Công Giáo này áp dụng vào Giáo Hội như thế nào ? Chúng ta nói Giáo Hội là Công Giáo có nghĩa gì ? Tôi có thể nói, điều đó dựa trên 3 khía cạnh cơ bản.
1. Thứ nhất : Giáo Hội là Công Giáo bởi vì Giáo Hội là một không gian, một ngôi nhà nơi đó toàn bộ đức tin được loan truyền, nơi đó sự cứu rỗi mà Đức Kitô mang lại cho chúng ta đã được ban cho tất cả mọi người. Giáo Hội làm cho chúng ta được gặp gỡ lòng thương xót của Thiên Chúa là Đấng đã thay đổi chúng ta bởi vì Chúa Giêsu Kitô hiện diện trong Giáo Hội,  Ngài ban cho Giáo Hội sự tuyên xưng đức tin đích thực, sự tràn đầy sức sống bí tích, sự đích thực của sứ vụ. Trong Giáo Hội, mỗi người trong chúng ta tìm được cái cần có để tin, để sống như người Kitô hữu, để nên thánh, để đi đến mọi nơi chốn, đến mọi thời đại.
Để cho anh chị em một thí dụ, chúng ta có thể nói rằng chính như trong đời sống gia đình; trong gia đình, mỗi người trong chúng ta nhận lãnh điều sẽ cho phép ta lớn lên, chín chắn,và sinh sống. Người ta có thể lớn lên một mình, người ta không thể bước đi một mình, bằng cách tự cô lập, mà người ta bước đí, lớn lên trong một cộng đoàn, trong một gia đình. Và trong Giáo Hội cũng như vậy ! Trong Giáo Hội, chúng ta có thể nghe Lời của Thiên Chúa, chắc chắn rằng đây là thông điệp của Chúa ban cho chúng ta; trong Giáo Hội, chúng ta có thể gặp Chúa trong các phép bí tích, vốn là những cửa sổ mở ra qua đó ánh sáng của Thiên Chúa ban cho chúng ta lọt vào, vốn là những suối nguồn nơi chúng ta đong múc ngay chính sự sống của Thiên Chúa; trong Giáo Hội, chúng ta học cách sống hiệp thông, tình yêu đến từ Thiên Chúa.  Trong ngày hôm nay, mỗi người trong chúng ta có thể tự hỏi : tôi sống trong Giáo Hội như thế nào ? Khi tôi tới nhà thờ, có như là đi tới sân vận động, như đi xem một trận đá banh không ? Có như đi xem ciné không ? Không , chính là chuyện khác. Tôi đi nhà thờ như thế nào ? Tôi đã đón nhận các ơn phúc mà Giáo Hội cống hiến cho tôi để lớn lên và trưởng thành như người Kitô hữu như thế nào ?  Tôi có tham gia vào đời sống cộng đoàn hay tôi khép kín với những vấn đề của mình và tự cô lập mình với những người khác ? Đó là ý nghĩa thứ nhất : Giáo Hội là Công Giáo bởi vì đây là ngôi nhà của hết mọi người. Chúng ta đều là con cái của Giáo Hội và chúng ta đều ở dưới mái nhà này.
2. Ý nghĩa thứ nhì : Giáo Hội là Công Giáo bởi vì Giáo Hội là hoàn vũ, Giáo Hội trải rộng trong mọi nơi trên thế giới và Giáo Hội loan truyền Phúc Âm tới cho mọi người nam cũng như nữ. Giáo Hội không phải là một nhóm ưu tú, Giáo Hội không chỉ liên quan đến một số người. Giáo Hội không khép kín, Giáo Hội được gửi cho toàn bộ mọi người, cho cả loài người. Và Giáo Hội duy nhất cũng hiện diện trong những phần nhỏ nhất làm nên Giáo Hội. Mỗi người trong chúng ta đều có thể nói : Giáo Hội Công Giáo hiện diện trong giáo xứ của tôi, vì giáo xứ của tôi cũng là thành phần của Giáo Hội hoàn vũ; giáo xứ của tôi cũng tràn đầy ân sủng của Đức Kitô, đức tin, các phép bí tích, sứ vụ; giáo xứ hiệp thông với giám mục, với Đức Giáo Hoàng và giáo xứ mở ra cho tất cả mọi người, không phân biệt.
Giáo Hội không chỉ núp dưới bóng tháp chuông nhà thờ của chúng ta, mà Giáo Hội ôm ấp một số người khổng lồ, các dân tộc tuyên xưng cùng một đức tin, được nuôi sống bằng cùng một Thánh Thể, được phục vụ bởi cùng những mục tử. Cảm thấy mình hiệp thông với mọi Giáo Hội, với mọi cộng đoàn Công Giáo trên thế giới, nhỏ hay lớn ! Và điều này, thật là đẹp ! Rồi cảm thấy rằng tất cả chúng ta, các cộng đoàn nhỏ hay lớn, trong sứ vụ truyền giáo, tất cả chúng ta phải mở rộng cửa ngõ của chúng ta và bước ra ngoài mang theo Phúc Âm. Rồi chúng ta hãy tự hỏi : cá nhân tôi làm gì để rao truyền cho người khác niềm vui được gặp gỡ Chúa, niềm vui được thuộc về Giáo Hội ? Loan truyền đức tin của mình và làm chứng cho đức tin không phải là công việc của một nhóm nhỏ, điều này cũng liên hệ đến tôi, điều này cũng liên hệ đến bạn, và điều này cũng liên hệ đến mỗi người chúng ta.
3. Một ý tưởng thứ ba và cũng là ý tưởng sau cùng : Giáo Hội là Công Giáo bởi vì Giáo Hội là "Ngôi nhà của hài hòa" nơi sự đồng nhất và sự khác biệt biết hợp lực với nhau để trở nên sự phong phú. Điều này khiến chúng ta liên tưởng đến một một giàn nhạc giao hưởng nghĩa là hợp âm và hòa âm, trong đó, các nhạc cụ khác nhau cùng hòa tấu; mỗi nhạc cụ giữ nguyên giọng điệu độc đáo và đặc tính âm thanh của mình và tất cả đã hòa hợp thành một cái gì chung. Rồi cũng có người điều khiển, người nhạc trưởng, và, khi bản nhạc giao hưởng được diễn tấu, tất cả cùng diễn tấu, trong "hòa âm", nhưng âm điệu của từng nhạc cụ không bị xóa nhòa; trái lại, đặc tính của mỗi nhạc cụ được làm tăng giá trị đến mức tốt nhất.
Thật là một hình ảnh đẹp cho chúng ta thấy Giáo Hội như một giàn nhạc lớn trong đó có sự đa dạng. Chúng ta không hoàn toàn bình đẳng và chúng ta cũng không nên hoàn toàn bình đẳng. Tất cả chúng ta đều khác nhau, đa dạng, mỗi người có những phẩm chất riêng biệt. Và đó chính là cái đẹp trong Giáo Hội : mỗi người mang trong người bản tính của mình, mang điều mà Thiên Chúa đã ban cho, để làm phong phú hơn cho người khác. Và có sự đa dạng giữa các thành viên, nhưng sự đa dạng đó không là nguồn gốc của sự tranh chấp, chống đối; nó là một sự đa dạng hòa tan trong sự hài hòa bởi Chúa Thánh Thần; chính Ngài là "Thầy" đích thực, ngià là sự hài hòa. Và ở đó, chúng ta có thể tự hỏi : trong các cộng đoàn của chúng ta, chúng ta có sống hài hòa hay chúng ta lại cãi cọ lẫn nhau ? Trong cộng đoàn giáo xứ của tôi, trong phong trào của tôi, ở nơi mà tôi dấn thân cho Giáo Hội, có nạn ngồi lê đôi mách không ? Nếu có ngồi lê đôi mách, thì không có sự hài hòa, mà có đấu tranh. Và đó không phải là Giáo Hội. Giáo Hội là sự hài hòa giữa tất cả chúng ta; đừng bao giờ ngồi lê đôi mách về người khác, đừng bao giờ cãi lộn ! Chúng ta có chấp nhận người khác không ? Chúng ta có chấp nhận có một sự khác biệt đúng mức không ? chấp nhận rằng có người này khác mình ? người kia suy nghĩ cách này, cách nọ không ? –nhưng, khi chúng ta có cùng một đức tin, chúng ta cũng có thể suy nghĩ khác nhau- hay là chúng ta có muốn mọi người đồng hóa không ? Nhưng đồng hóa giết chết sự sống. Đời sống Giáo Hội là sự đa dạng, và khi chúng ta muốn đặt để sự đồng nhất ở khắp mọi nơi, chúng ta giết chết các ơn phúc của Chúa Thánh Thần. Chúng ta hãy cầu nguyện Chúa Thánh Thần, Đấng là tác giả của sự hiệp nhất trong tính đa dạng, của sự hài hòa này, để Ngài làm cho chúng ta "Công Giáo" hơn, nghĩa là thành viên tích cực của Giáo Hội này vốn là Công Giáo và hoàn vũ. Cảm ơn !
Bản dịch tiếng Pháp : Hélène Ginabat (Zenit)
Bản dịch tiếng Việt (GHXHCG) – Gioan Trần Đức Tường
( 9 octobre 2013) © Innovative Media Inc.
http://www.zenit.org/fr/articles/dans-l-eglise-tous-differents-mais-tous-egaux

Hội Thánh là một ngôi nhà
nơi mỗi người có thể được biến đổi bởi tình yêu
Buổi tiếp kiến khoáng đại ngày thứ tư 02 tháng 10 năm 2013

Rôma – 02/10/2013 (Zenit.org)
"Giáo Hội thánh thiện có nghĩa là gì, nếu chúng ta thấy Giáo Hội lịch sử, trên con đường trải qua bao thế kỷ, đã có nhiều khó khăn, nhiều vấn đề, nhiều giai đoạn đen tối ? Vì được hình thành với những con người, những tội nhân, Giáo Hội có thể thánh thiện được không ?", Đức Giáo Hoàng Phanxicô nêu câu hỏi trước khi trả lời bằng cách xuất phát từ Đức Kitô : "Chúa Kitô đã yêu thương Giáo Hội".
Chính như thế mà Giáo Hội là một ngôi nhà mà mỗi người có thể được biến đổi bởi tình yêu.
Trong cuộc tiếp kiến khoáng đại sáng thứ tư, trên quảng trường thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tục chương trình giáo lý của ngài về kinh Tin Kính, trong khuôn khổ của Năm Đức Tin, và ngài đã bình luận về tĩnh từ liên quan đến Giáo Hội : "thánh thiện".
Sau đây là bản dịch toàn văn bài giáo lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng về Giáo Hội
Thân chào anh chị em,
Trong kinh Tin Kính, sau khi tuyên xưng "Tôi tin Giáo Hội duy nhất", chúng ta đã đọc thêm tĩnh từ "thánh thiện"; và như thế chúng ta khẳng định tính thánh thiện của Giáo Hội, và đó là một đặc tính đã hiện hữu từ thuở ban đầu trong lương tri của những Kitô hữu đầu tiên, vốn được gọi là "các thánh" (x. Cv 9, 13.32.41; Rm 8, 27; 1 Cr 6, 1), bởi vì họ tin chắc đó là sự tác động của Thiên Chúa, Chúa Thánh Linh là Đấn thánh hóa Giáo Hội. Nhưng Giáo Hội thánh thiện theo ý nghĩa nào, nếu chúng ta thấy Giáo Hội trong lịch sử, trên con đường trải qua các thế kỷ, đã có nhiều khó khăn, nhiều vấn đề, nhiều giai đoạn đen tối ? Vì được hình thành với những con người, những tội nhân, Giáo Hội có thể còn thánh thiện không ? Những con người, những nam nữ tội nhân, những giáo hoàng tội nhân, tất cả, tất cả như thế. Làm sao một Giáo Hội như thế lại có thể thánh thiện được ?
1. Để trả lời câu hỏi này, tôi muốn để mình được hướng dẫn bởi một đoạn của Thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Ephêxô. Thánh tông đồ mượn thí dụ quan hệ gia đình; khẳng định rằng "Đức Kitô yêu thương Hội Thánh, và hiến mình vì Hội Thánh, như vậy, Người thánh hoá Hội Thánh" (Ep 5, 25-26). Đức Kitô đã yêu thương Giáo Hội, Ngài đã tự hiến tất cả trên cây Thánh Giá. Điều này có nghĩa là gì ? Điều này có nghĩa Giáo Hội là thánh thiện bởi vì Giáo Hội bắt nguồn từ Thiên Chúa là Đấng Thánh, là Đấng trung thành với Giáo Hội và không bỏ Giáo Hội rơi vào tay sự chết và ác thần (x. Mt 16, 18). Giáo Hội là thánh thiện bởi vì Chúa Giêsu Kitô, Đấng Thánh của Thiên Chúa (x. Mc 1, 24), Ngài vĩnh viễn hiệp nhất không chia lìa (x. Mt 28, 20); Giáo Hội thánh thiện bởi vì Giáo Hội được dẫn dắt bởi Chúa Thánh Thần là Đấng thanh tẩy, biến đổi, canh tân. Giáo Hội không thánh thiện vì công trạng của mình, mà vì Thiên Chúa khiến cho Giáo Hội thánh thiện, Giáo Hội là hoa quả của Chúa Thánh Thần và các Ơn Phúc của Ngài. Không phải chúng ta đã khiến Giáo Hội thánh thiện, chính là Thiên Chúa, Chúa Thánh Thần là Đấng, trong tình yêu của Ngài, đã khiến Giáo Hội thánh thiện.
2. Anh chị em có thể nói với tôi rằng : nhưng Giáo Hội được hình thành bởi những tội nhân, chúng tôi thấy điều này hàng ngày mà. Và đúng vậy; chúng ta là một Giáo Hội tội nhân; và chúng ta, các tội nhân, chúng ta được kêu gọi hãy để cho mình được biến đổi, được canh tân, được thánh hóa bởi Thiên Chúa. Trong lịch sử đã có những người bị cám dỗ khẳng định : Giáo Hội chỉ là Giáo Hội của những người tinh sạch, của những người hoàn toàn gắn kết, và những kẻ khác đểu bị gạt ra xa. Điều này, không đúng, đó là một tà thuyết. Giáo Hội vốn là thánh thiện, không từ chối các tội nhân - Giáo Hội không từ chối chúng ta, tất cả chúng ta; Giáo Hội không từ chối bởi vì Giáo Hội kêu gọi tất cả chúng ta - Giáo Hội đón nhận các tội nhân, Giáo Hội mở ra cho những người ở xa nhất, Giáo Hội mời gọi mọi người hãy để mình được bao bọc bởi lòng thương xót, nhân từ và tình yêu của Chúa Cha, là Đấng ban cho chúng ta khả năng được gặp Ngài, được tiến trên con đường thánh thiện. "Nhưng, lạy Cha, con là một kẻ tội lỗi, con có những tội lớn, làm sao con có thể cảm nhận được con là thành phần của Giáo Hội ?". Anh, chị thân mến, đó chính là điều mà Chúa mong muốn, Ngài muốn con nói với Ngài : lạy Chúa, này con đây, với các tội lỗi của con. Có ai trong các anh chị em có mặt ở đây mà không có tội không ? Có ai không ? Không có ai. Không một ai trong chúng ta, tất cả, chúng ta đều mang trong mình tội lỗi, nhưng Chúa muốn nghe chúng ta thưa với Ngài : "Xin Chúa tha tội cho con, xin Chúa giúp con tiến lên, xin chúa biến đổi lòng con !" Và Chúa có thể thay đổi lòng người.
Trong Giáo Hội, Đấng Thiên Chúa mà chúng ta gặp, không phải là một vị quan tòa tàn nhẫn, nhưng Ngài như một người Cha trong dụ ngôn của Phúc Âm. Con có thể như là đứa con đã bỏ nhà ra đi, đã chìm đến đáy vực khi rời xa Thiên Chúa. Khi con có sức mạnh để nói : tôi muốn trở về nhà, con sẽ thấy cửa rộng mở. Thiên Chúa đến gặp con vì Ngài luôn chờ con; Thiên Chúa luôn chờ đợi con. Thiên Chúa ôm lấy con, Ngài hôn con và mở tiệc ăn mừng. Chúa là như thế, lòng nhân từ của Cha chúng ta là như thế. Chúa muốn chúng ta là thành viên của một Giáo Hội biết dang tay ra để đón nhận mọi người, một Giáo Hội không phải chỉ là căn nhà cho một số ít người, mà là một ngôi nhà cho tất cả, nơi tất cả có thể được canh tân, được biến đổi, được thánh hóa bởi tình yêu của Ngài, người mạnh nhất và người yếu nhất, người tội lỗi, người hờ hững, những ai cảm thấy nản lòng hay lạc lõng. Giáo Hội cống hiến cho tất cả khả năng bước đi trên con đường nên thánh, vốn là con đường của người Kitô hữu : con đường sẽ dẫn ta gặp được Chúa Giêsu Kitô trong các bí tích, đặc biệt các bí tích Hòa Giải và Thánh Thể; con đường thông truyền cho chúng ta Lời của Thiên Chúa, làm cho chúng ta sống trong đức ái, trong tình yêu của Thiên Chúa dành cho mọi người. Thế thì chúng ta lại tự hỏi lần nữa đi : chúng ta có để cho mình được thánh hóa không ? Chúng ta có phải là một Giáo Hội mời gọi và dang rộng tay đón nhận các tội nhân, ban cho lòng can đảm, niềm hy vọng, hay chúng ta là một Giáo Hội khép kín ? Chúng ta có là một Giáo Hội nơi người ta sống tình yêu của Thiên Chúa, nơi người ta lưu tâm đến người khác, nơi người ta cầu nguyện cho nhau hay không ?
3. Một câu hỏi cuối : tôi có thể làm gì, trong khi tôi cảm thấy mình yếu đuối, mỏng dòn, tội lỗi ? Thiên Chúa sẽ phán với con : con đừng sợ nên thánh, đừng sợ với cao, đừng sợ để mình được yêu thương và thanh tẩy bởi Thiên Chúa, con đừng sợ để mình được Chúa Thánh Thần dẫn dắt con đi. Chúng ta hãy để cho sự thánh thiện của Thiên Chúa lây sang chúng ta. Mọi người Kitô hữu đều được mời gọi nên thánh (x. Tông Hiến Giáo Lý Lumen gentium, 39-42); và sự thánh thiện không là, trước hết, phải làm những chuyện phi thường, mà là để Thiên Chúa tác động. Đó chính là sự gặp gỡ của sự yếu đuối chúng ta với sức mạnh ơn phúc, đó chính là tin tưởng vào tác động của ơn phúc làm cho chúng ta sống trong bác ái, làm mọi việc với niềm vui và lòng khiêm nhượng, để vinh danh Thiên Chúa và phục vụ tha nhân. Có một câu nổi tiếng của nhà văn hào Pháp, Léon Bloy; trong những giờ phút cuối cuộc đời, ông nói : "Chí có nỗi buồn duy nhất trong đời, đó là nỗi buồn không nên thánh". Chúng ta đừng mất niềm hy vọng nên thánh, tất cả chúng ta hãy mượn con đường này. Chúng ta có muốn nên thánh không ? Chúa chờ đợi tất cả chúng ta, tất cả, Ngài dang rộng đôi tay, Ngài đợi chờ chúng ta để đồng hành với chúng ta trên con đường nên thánh. Chúng ta hãy vui vẻ sống đức tin của chúng ta, chúng ta hãy để Chúa yêu thương chúng ta… chúng ta hãy nài xin ơn này với Thiên Chúa trong cầu nguyện, cho chúng ta và cho những người khác. Cảm ơn !
Bản dịch tiếng Pháp : Hélène Ginabat (Zenit)
Bản dịch tiếng Việt : Mạc Khải (GHXHCG) Gioan Trần Đức Tường
( 2 octobre 2013) © Innovative Media Inc.
http://www.zenit.org/fr/articles/l-eglise-est-la-maison-ou-chacun-peut-etre-transforme-par-l-amour

Xin cho chúng con đừng bao giờ là khí cụ của sự chia rẽ
Bài giáo lý thứ tư 25/09/2013 (toàn văn)

Rôma – 25/09/2013 (Zenit.org)
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đề nghị với người Công Giáo xét mình về cách hành xử của minh nhằm tạo thuận lợi cho đoàn kết, hiệp thông, của mọi người đã chịu Phép Rửa, và cũng trong gia đình và ở khắp mọi nơi.
Đức Giáo Hoàng đã tiếp nối loạt bài giáo lý về Giáo Hội, hôm thứ tư 25/09/2013, trên quảng trường thánh Phêrô tran hòa ánh nắng, trong khuôn khổ các giáo huấn về Kinh Tin Kính, cho Năm Đức Tin.
Ngài nói : "Chúng ta hãy cầu xin Chúa : Xin Chúa ban cho chúng con được luôn luôn hiệp nhất, đừng bao giờ là những khí cụ của chia rẽ; xin Chúa cho chúng con được dấn thân, như lời kinh Hòa Bình của thánh Phanxicô, để mang yêu thương vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem an hòa vào nơi tranh chấp".
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về Giáo Hội
Chào các anh chị em thân mến !
Trong "Kinh Tin Kính", chúng ta đọc : "Tôi tin Giáo Hội, duy nhất", chúng ta tuyên xưng rằng Giáo Hội là duy nhất và rằng Giáo Hội này, bản chất là một. Nhưng nếu chúng ta quan sát Giáo Hội Công Giáo trên thế giới, chúng ta thấy Giáo Hội bao gồm gần 3.000 giáo phận rải rác trên tất cả các châu lục : bao nhiêu ngôn ngữ, bao nhiêu văn hóa ! Ở đây có các vị giám mục thuộc các nền văn hóa khác nhau, của nhiều quốc gia khác nhau. Có giám mục của Sri Lanka, giám mục của Nam Phi, một vị giám mục của Ấn Độ, ở đây có nhiều… các giám mục của Châu Mỹ Latinh. Giáo Hội lan trải khắp hoàn cầu ! Và tuy thế, hàng ngàn các cộng đoàn Công Giáo hình thành sự hiệp nhất. Điều này là như thế nào ?
1. Chúng ta tìm thấy câu trả lời tổng hợp trong Sách Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo : Giáo Hội rải rác trên thế giới "có một đức tin duy nhất, một đời sống bí tích duy nhất, một sự kế thừa các Thánh Tông Đồ duy nhất, một niềm hy vọng duy nhất, một đức bác ái duy nhất". Đó là một định nghĩa toàn mỹ, rõ ràng, hướng dẫn chúng ta tốt đẹp. Hiệp nhất trong đức tin, trong đức cậy, trong đức mến, hiệp nhất trong các bí tích, trong sứ vụ : đó là những cột trụ nâng đỡ và gìn giữ cho tất cả lâu đài vĩ đại duy nhất là Giáo Hội. Chúng ta có đi đến đâu, dù là tới một giáo xứ nhỏ nhất, ở một nơi hẻo lánh nhất trên trái đất này, thì chúng ta cũng vẫn tìm thấy Giáo Hội duy nhất; chúng ta ở trong nhà chúng ta, chúng ta ở trong già đình, chúng ta là anh chị em ruột thịt với nhau. Và đó là ơn phúc cực trọng của Thiên Chúa ! Với tất cả chúng ta, Giáo Hội là một. Không có một Giáo Hội cho người Âu Châu, một Giáo Hội cho người Phi Châu, một Giáo Hội cho người Mỹ Châu, một Giáo Hội cho người Á Châu và một Giáo Hội khác cho những người sống ở Châu Đại Dương; nhưng ở khắp mọi nơi chỉ có một Giáo Hội. Cũng như trong một gia đình : người ta có thể ở xa, rải rác khắp nơi trên thế giới, nhưng những quan hệ sâu đậm gắn liền tất cả các thành viên trong gia đình luôn bền chặt dù có xa cách đến đâu đi nữa.
Tôi nghĩ đến kinh nghiệm những Ngày Thế Giới Giới Trẻ ở Rio de Janeiro : trong đám đông không đếm được những người trẻ trên bãi biên Copacabana, người ta nghe nói đủ thứ tiếng, người ta thấy những gương mặt rất khác nhau, người ta gặp được những nền văn hóa khác nhau, ấy thế mà đã luôn có một sự hiệp nhất sâu đậm, người ta làm thành một Giáo Hội duy nhất, chúng tôi đã hiệp nhất và điều này cảm nhận được. Chúng ta hãy tự hỏi : và tôi, là người Công Giáo, tôi có cảm nhận thấy sự hiệp nhất đó không ? Là người Công Giáo, tôi có sống sự hiệp nhất này của Giáo Hội không ? Hay là điều này tôi không quan tâm, vì tôi khép kín trong nhóm nhỏ của tôi và trong cá nhân tôi ? Có phải tôi thuôc thành phần những người "tư hữu hóa" Giáo Hội cho riêng nhóm của họ, cho đất nước họ, cho các bạn hữu của họ hay không ? Thật là buồn khi thấy Giáo Hội bị "tư hữu hóa" bởi vì ích kỷ và vì thiếu đức tin. Thật là buồn ! Khi tôi nghe thấy có bao người Kitô hữu trên thế giới đang đau khổ, liệu tôi có cảm thấy dửng dưng hay là tôi thấy như chính người trong gia đình tôi chịu đau khổ ? Khi tôi nghĩ đến hay nghe thấy thấy có bao người Kitô hữu bị bách hại và đã hiến dâng mạng sống mình vì đức tin, điều này có đánh động lòng tôi hay là không ? Tôi có mở lòng ra với người anh em, người chị em của tôi đã hiến dâng mạng sống mình cho Chúa Giêsu Kitô không ? Chúng ta có cầu nguyện cho nhau không ? Tôi đặt cho anh chị em một câu hỏi, nhưng đừng lên tiếng trả lời, chỉ trả lời trong lòng : có bao nhiêu anh chị em cầu nguyện cho các Kitô hữu bị bách hại ? Bao nhiêu ? Mỗi người hãy trả lời riêng cho mình. Tôi có cầu nguyện cho người anh em, người chị em gặp khó khăn để tuyên xưng và để bảo vệ đức tin của mình không ? Thật là quan trọng phải hướng tầm nhìn của mình ra khỏi vòng rào quanh mình, để cảm thấy mình là Giáo Hội, gia đình duy nhất của Thiên Chúa !
2. Chúng ta hãy bước thêm một bước nữa và tự hỏi : liệu sự hiệp nhất này có bị tổng thương không ? Chúng ta có thể gây tổn thương cho sự hiệp nhất này không ? Đáng tiếc, chúng ta thấy là, dọc theo chiều dài lịch sử và cả hiện nay nữa, không phải lúc nào chúng ta cũng sống trong hiệp nhất. Có khi xảy ra những hiểu lầm, những xung đột, những căng thẳng, những chia rẽ làm tổn thương nó và lúc đó, Giáo Hội không có khuôn mặt mà chúng ta mong muốn thấy, không thể hiện được đức ái, thể hiện điều mà Thiên Chúa muốn. Chính chúng ta tạo ra sự chia cắt đó ! Và nếu chúng ta nhìn thấy những chia rẽ còn tồn tại giữa các Kitô hữu, Công Giáo, Chính Thống Giáo, Tin Lành… chúng ta cảm thấy sự khó khăn để thể hiện đầy đủ sự hiệp nhất này. Thiên Chúa ban cho chúng ta sự hiệp nhất, nhưng nhiều khi, khó cho chúng ta để trải nghiệm. Phải tìm kiếm, xây đắp sự hiệp thông, giáo dục để hiệp thông, vượt qua những hiểu lầm và những chia rẽ, bắt đầu từ ngay trong gia đình chúng ta, bằng những thực tế Giáo Hội, và cũng trong đối thoại đại kết. Thế giới chúng ta cần đoàn kết, chúng ta ở trong một thời kỳ mà tất cả chúng ta đều cần đoàn kết, chúng ta cần hòa giải, cần hiệp thông và Giáo Hội là Ngôi Nhà của hiệp thông.
Thánh Phaolô đã nói với các tín hữu Êphêsô : "Tôi khuyên nhủ anh em hãy sống cho xứng với ơn kêu gọi mà Thiên Chúa đã ban cho anh em. Anh em hãy ăn ở thật khiêm tốn, hiền từ và nhẫn nại; hãy lấy tình bác ái mà chịu đựng lẫn nhau. Anh em hãy thiết tha duy trì sự hiệp nhất mà Thần Khí đem lại, bằng cách ăn ở thuận hòa gắn bó với nhau" (Ep 4, 1-3). Khiêm tốn, hiền từ, cao thượng, yêu thương để gin giữ hiệp nhất ! Đó, đó là đường, đường chính đáng của Giáo Hội. Hãy lắng nghe một lần nữa. Khiêm tốn đối lại với hão huyền, đối lại với kiêu căng, khiêm tốn, hiền từ, cao thượng, yêu thương để duy trì hiệp nhất. Và thánh Phaolô viết tiếp : chỉ có một thân thể, thân thể Đức Kitô mà chúng ta nhận lãnh trong bí tích Thánh Thể; một Thần Khí duy nhất, là Đấng tác động và không ngừng tái tạo Giáo Hội; một niềm hy vọng, một cuộc sống đời đời; một niềm tin, một phép Rửa, một Thiê Chúa, Cha của mọi người. (x. Ep 4, 4-6). Sự phong phú của điều đã hiệp nhất chúng ta ! và điều này,nlà một sự giầu sang thực sự : điều hiệp nhất chúng ta, chứ không phải điều chia rẽ chúng ta. Chính đó là sự phong phú của Giáo Hội. Mong rằng, ngày hôm nay, mỗi người chúng ta tự hỏi ; tôi có làm sự hiệp nhất tăng trưởng trong gia đình, trong giáo xứ, trong cộng đoàn không ? hay tôi lại là một kẻ xấu mồm xấu miệng ? Tôi có phải là một nguyên nhân của sự chia rẽ, của sự khó chịu ? Nhưng anh chị em không biết được điều xấu xa mà những vụ ngồi lê đôi mách gây ra cho Giáo Hội, cho các giáo xứ, cho các cộng đoàn ! Cái đó gây tổn hại ! Những chuyện ngồi lê đôi mách gây tổn hại. Trước khi làm chuyện ngồi lê đôi mách, một người Kitô hữu phải cắn vào lưỡi ! Đúng hay không ? Cắn vào lưỡi : điều đó sẽ tốt cho chúng ta, bởi vì lưỡi mà xưng lên, người ta không nói được, không ngồi lê đôi mách được. Tôi có sự khiêm tốn để may lại những vết thương gây ra cho sự hiệp thông với lòng kiên nhẫn, với sự hy sinh hay không ?
3. Sau cùng, một bước nữa sâu xa hơn. Và điều này, đây là một câu hỏi hay : ai là động cơ của sự hiệp thông này của Giáo Hội ? Chính là Chúa Thánh Thần, mà tất cả chúng ta đã lãnh nhận ngày chịu phép Rửa và cũng trong bí tích Thêm Sức. Chính là Chúa Thánh Thần. Sự hiệp nhất của chúng ta trước hết không phải là hậu quả của một sự nhất chí, hay một nền dân chủ trong Giáo Hội hay là nỗ lực của chúng ta để đồng ý với nhau, nhưng nó đến từ Ngài là Đấng tạo hiệp nhất từ sự khác biệt bởi vì Chúa Thánh Thần là sự hòa hợp, Ngài luôn tạo hòa hợp trong Giáo Hội. Chính là một sự hiệp nhất hài hòa trong tổng hợp những khác biệt văn hóa, ngôn ngữ và tư tưởng. Chính Chúa Thánh Thần là động cơ. Bởi vậy, cầu nguyện là quan trọng, bởi vì cầu nguyện là linh hồn của sự dấn thân con người nam, nữ của chúng ta hiệp thông và hiệp nhất. Cầu nguyện Chúa Thánh Thần, để Ngài đến và tạo hiệp nhất trong Giáo Hội. Chúng ta hãy cầu xin Chúa : Xin Chúa ban cho chúng con được luôn luôn hiệp nhất, đừng bao giờ là những khí cụ của chia rẽ; xin cho chúng con được dấn thân, như lời kinh Hòa Bình của thánh Phanxicô, để mang yêu thương vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem an hòa vào nơi tranh chấp. Amen !
Bản dịch tiếng Pháp : Hélène Ginabat (Zenit)
Bản dịch tiếng Việt : Mạc Khải (Trần Đức Tường)
(25 septembre 2013) © Innovative Media Inc.
http://www.zenit.org/fr/articles/donne-nous-de-ne-jamais-etre-des-instruments-de-division.  

Mọi người luôn hiệp nhất :
Đó là con đường của Chúa Giêsu
Bài giáo lý ngày thứ tư 19-06-2013:
"Chống lại cám dỗ tranh chấp, ích kỷ, ngồi lê đôi mách"

Rôma – 19/06/2013 (Zenit.org) :
"Mọi người hiệp nhất, mọi người hiệp nhất với những khác biệt của chúng ta, nhưng luôn hiệp nhất : đó là con đường của Chúa Giêsu. Sự hợp nhất cao hơn tranh chấp", Đức Giáo Hoàng Phanxicô tuyên bố và kêu gọi một sự hiệp nhất giữa những người công giáo, và trong gia đình.:
Nhưng ngài lưu ý, đó là một ân sủng phải cầu xin, trước khi nhắc nhở cho chúng ta rằng thói ngồi lê đôi mách chính làm tổn thương cho sự hiệp nhất : "Sự hiệp nhất là một ân sủng mà chúng ta phải cầu xin Chúa ban để Ngài giải phóng chúng ta ra khỏi những cám dỗ chia rẽ, những tranh chấp giữa chúng ta, những ích kỷ, những thói ngồi lê đôi mách của chúng ta. Những vụ ngồi lê đôi mách đã gây ra biết bao điều xấu ! Anh chị em đừng bao giờ ngồi lê đôi mách về người khác, không bao giờ nghe !":
Đức Giáo Hoàng đã ban bài giáo lý này trong buổi triều kiến chung sáng hôm thứ tư, 19/06/2013 trên quảng trường Thánh Phêrô:
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng tiếng Ý:
Anh chị em thân mến, xin chào !:
Hôm nay, tôi xin dừng lại trên một lối diễn tả khác qua đó Công Đồng Vaticanô II biểu thị bản chất của Giáo Hội, hình ảnh một thân thể; Công Đồng nói rằng Giáo Hội là Nhiệm Thể của Đức Kitô (x. Lumen Gentium, 7.
Tôi muốn xuất phát từ một bài trong sách Thông Đồ Công Vụ mà chúng ta đều biết rõ : sự trở lại của ông Sao-lô, sau này được gọi là Phaolô, một trong những thánh sử gia lớn nhất (x. Cv 9, 4-5). Ông Sao-lô là người đi bách hại những người theo Đức Kitô, nhưng trong khi ông dong duổi trên con đường dẫn đến thành Đamas, bỗng có ánh sáng chói lòa bao phủ lấy ông, ông đã ngã xuống đất và đã nghe một tiếng nói bảo ông rằng ;"Sao-lô, Sao-lô, tại sao ngươi bắt bớ Ta ?". Ông hỏi lại "Thưa Ngài, Ngài là ai ?" và tiếng nói đáp lại : "Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ" (Cv 9, 3-5).:
Kinh nghiệm mà Thánh Phaolô đã trải qua cho chúng ta thấy sự hiệp nhất giữa chúng ta, những người Kitô hữu với Đức Kitô sâu đậm biết là chừng nào. Khi Chúa Giêsu lên trời, Ngài không bỏ lại chúng ta mồ côi, mà qua ơn Ngài ban cho chúng ta là Thần Khí Thiên Chúa, sự hiệp nhất giữa chúng ta với Ngài trở nên càng khắng khít hơn nữa. Công Đồng Vaticanô II xác định rằng Chúa Giêsu, "khi truyền Thần Khí cho các anh em của Ngài, mà Ngài đã tập họp từ mọi quốc gia, Ngài đã lập thành thân thể nhiệm mầu của Ngài" (Lumen gentium, 7). :
Hình ảnh nhiệm thể giúp chúng ta hiểu được mối quan hệ sâu đậm giữa Giáo Hội và Đức Kitô, mà thánh Phaolô đã triển khai cách riêng trong Thứ thứ nhất gửi giáo đoàn Côrintô (x. 1Cr 12). Thân thể nhắc cho chúng ta một thực thể sống động. Giáo Hội không phải là một hội đoàn làm từ thiện, văn hoá hay chính trị, mà là một thân thể sống động, bước đi và hành động trong lịch sử. Và thân thể đó có một cái đầu, là Chúa Giêsu, hướng dẫn, nuôi dưỡng và nâng đỡ thân thể đó. Đây là một điểm tôi muốn nhấn mạnh : nếu tách đầu ra khỏi thân thể, toàn bộ con người không sống nổi. Giáo Hội cũng như vậy : chúng ta phải luôn luôn gắn chặt với Chúa Giêsu. Nhưng hơn thế nữa : cũng như điều quan trọng là nhựa cây phải chảy trong thân cây để nó được sống, chúng ta cũng phải để cho Chúa Giêsu hoạt động trong chúng ta, để cho Lời Ngài hướng dẫn chúng ta và sự hiện diện của Ngài trong phép Thánh Thể nuôi dưỡng chúng ta và làm cho chúng ta được sống, để cho tình yêu của Ngài ban cho chúng ta sức mạnh để yêu thương tha nhân. Và điều này, luôn mãi ! Luôn mãi, mãi mãi !:
Anh chị em thân mến, chúng ta hãy hiệp nhất với Chúa Giêsu, hãy trông cậy nơi Ngài, hãy hướng cuộc đời theo Phúc Âm của Ngài, hãy nuôi dưỡng cuộc sống của chúng ta bằng cách cầu nguyện hằng ngày, bằng cách lắng nghe Lời Ngài và bằng cách lãnh nhận các phép bí tích.:
Và tôi xin đề cập đến phương diện thứ nhì của Giáo Hội như là Nhiệm Thể của Đức Kitô. Thánh Phaolô xác định rằng, cũng như các bộ phận trong thân thê con người, dù rằng có nhiều và khác nhau, nhưng cũng chỉ làm nên một thân thể duy nhất, như vậy tất cả chúng ta, chúng ta được Rửa Tội trong cùng một Thánh Thần duy nhất để trở thành một thân thể duy nhất (x. 1Cr 12, 12-13):
Nhưng cũng có hiệp nhất và hiệp thông : tất cả mọi người có quan hệ lẫn nhau và tất cả cùng hợp lại để làm nên một thân thể duy nhất gắn bó chặt chẽ với Đức Kitô. Chúng ta hãy nhớ rõ điều này : là một thành phần của Giáo Hội có nghĩa là hiệp nhất với Đức Kitô và nhận được từ Ngài sự sống Thiên Chúa làm cho chúng ta sống như những người Kitô hữu, điều này có nghĩa là hiệp nhất với Đức Giáo Hoàng và các Giám Mục là những khí cụ của sự hiệp nhất và hiệp thông; điều này cũng có nghĩa là học tập cách vượt thắng chủ nghĩa cá nhân và những chia rẽ, là hiểu rõ hơn, là hài hòa những khác biệt và những của cải của mỗi người; tóm lại, điều này có nghĩa là yêu mến Thiên Chúa ngày một nhiều hơn và yêu mến những người chung quanh chúng ta, trong gia đình, trong giáo xứ, trong các hội đoàn.:
Thân thể và các bộ phận phải hiệp nhất với nhau ! Sự hiệp nhất cao hơn những tranh chấp. Khi không được giải quyết, tranh chấp sẽ chia rẽ chúng ta, phân cách chúng ta với Thiên Chúa. Tranh chấp có thể giúp chúng ta lớn lên, nhưng cũng khiến chúng ta chia rẽ. Chúng ta đừng đi trên con đường của những chia rẽ và đấu đá lẫn nhau ! Tất cả chúng ta hãy hiệp nhất, hiệp nhất tất cả với những khác biệt của chúng ta, nhưng luôn phải hiệp nhất : đó là con đường của Chúa Giêsu. Hiệp nhất cao hơn tranh chấp. Hiệp nhất là một ân sủng mà chúng ta phải cầu xin với Chúa để Ngài giải phóng chúng ta ra khỏi những cám dỗ chia rẽ, khỏi những đấu đá lẫn nhau, khỏi những ích kỷ, những thói tật ngồi lê đôi mách của chúng ta. Những vụ ngồi lên đôi mách đã gây ra biết bao điều xấu xa, bao điều xấu xa ! Anh chị em đừng bao giờ ngồi lê đôi mách về người khác, không bao giờ nghe ! Những chia rẽ giữa người Kitô hữu, tinh thần bè phái, những lợi nhuận ti tiện đã gây không biết bao nhiêu tệ hại cho Giáo Hội !:
Những chia rẽ giữa chúng ta, và những chia rẽ giữa các cộng đồng : Kitô hữu Tin Lành, Kitô hữu Chính Thống, Kitô hữu Công Giáo, nhưng tại sao chúng ta lại chia rẽ như thế ? Chúng ta phải tìm kiếm và mang hại sự hiệp nhất. Tôi xin kể cho anh chị em chuyện này : họm nay, trước khi đi ra khỏi nhà, tôi đã bỏ ra 40 phút hay nửa giờ, khoảng đó, để cùng với một vị mục sư Tin Lành cầu nguyện chung và tìm cách hiệp nhất. Nhưng chúng ta, những người công giáo, cũng phải cùng với nhau cầu nguyện, và cũng cầu nguyện chung với những Kitô hữu khác, cầu xin Chúa ban cho chúng ta sự hiệp nhất, sự hiệp nhất giữa chúng ta. Nhưng làm sao chúng ta có được sự hợp nhất giữa tất cả các Kitô hữu nếu chúng ta không có khả năng có được sự hiệp nhất giữa những người công giáo với nhau ? sự hiệp nhất trong gia đình ? Có biết bao gia đình cãi cọ nhau và bị phân rã. Anh chị em hay đi tìm sự hiệp nhất, sự hiệp nhất làm nên Giáo Hội. Sự hiệp nhất đến từ Đức Giêsu Kitô. Ngài gửi đến cho chúng ta Thần Khí để thực hiện hiệp nhất.:
Anh chị em thân mến, chúng ta hãy cầu xin điều này cùng Chúa : Xin Chúa giúp chúng con trở thành các bộ phận của Nhiệm Thể Giáo Hội luôn luôn hiệp nhất chặt chẽ với Đức Kitô; xin Chúa giúp chúng con đừng làm đau đớn Thân Thể Giáo Hội bằng những tranh chấp, những chia rẽ, những ích kỷ của chúng con; Xin Chúa giúp chúng con trở nên những bộ phận sống động gắn liền giữa chúng con với nhau bởi một sức mạnh duy nhất, sức mạnh của tình yêu thương, mà Thần Khí đổ xuống trong lòng chúng con (x. Rm 5,5). Cảm ơn.:
Bản dịch tiếng Pháp : Hélène Ginabat
Bản dịch tiếng Việt : Mai Khôi
Nguồn : http://www.zenit.org/fr/articles/tous-unis-toujours-voila-la-voie-de-jesus
© Innovative Media Inc.
 

Trong Giáo Hội,
Mọi người phải cảm thấy được đón nhận
Bài giáo lý ngày 12/06/2013

Rôma – 12/06/2013 (Zenit.org)
- Đức Giáo Hoàng đã mong uớc "Giáo Hội là một nơi chốn của lòng thương xót và hy vọng của Thiên Chúa", nơi mà mỗi người có thể "cảm thấy mình được đón nhận, yêu thương, tha thứ và khuyến khích để sống cuộc đời tốt lành của Tin Mừng", nhân buổi triều kiến chung ngày 12/06/2013 trên quảng trường Thánh Phêrô, trước mặt 70.000 người.
"Và để cho tha nhân cảm thấy được đón nhận, yêu thương, tha thứ và khuyến khích, ngài nói thêm, Giáo Hội phải mở cửa để tất cả có thể bước vào".
Đức Giáo Hoàng cũng đã dừng lại trên định nghĩa của thành ngữ "Dân Chúa", một dân mà lề luật là lề luật của tình yêu thương, tình yêu của Thiên Chúa và tình yêu tha nhân".
"Tôi muốn nói với người cảm thấy mình cách xa Thiên Chúa và Giáo Hội, với người sợ hãi hay người dửng dưng, với người nghĩ rằng mình không thể thay đổi được : Chúa cũng kêu gọi con trở thành dân Ngài và Ngài kêu gọi với thật nhiều tôn trọng và yêu thương", ĐGH tuyên bố, trong khi nhắc lại là tin lành được gửi đến mọi người : "Chúa Giêsu không bảo các Tông Đồ và không bảo chúng ta hãy hình thành một nhóm chuyên biệt, một nhóm ưu tú".

Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng tiếng Ý :
Anh chị em thân mến, xin chào!
Hôm nay, tôi muốn dừng lại đôi chút trên một trong những thành ngữ khác qua đó Công Đồng Vaticanô II đã định nghĩa Giáo Hội, thành ngữ "Dân Chúa" (x. Hiến chế tín lý Lumen gentium, 9; Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, 782). Và tôi đã tóm gọn trong vài ba câu hỏi để mỗi người chúng ta sẽ có thể suy nghĩ.
1. "Dân Chúa" có nghĩa là gì ? Có nghĩa, trước hết là Thiên Chúa không là của riêng của bất cứ dân tộc nào; bởi vì chính Ngài là Đấng kêu gọi chúng ta, triệu tập chúng ta, mời gọi chúng ta trở thành dân của Ngài, và lời mời gọi này được gửi tới tất cả mọi người, không phân biệt, bởi vì lòng thương xót của Thiên Chúa "muốn rằng tất cả mọi người đều được cứu độ" (1 Tm 2, 4). Chúa Giêsu không có bảo các Tông Đồ và chúng ta là phải hình thành một nhóm đặc biệt, một nhóm ưu tú. Chúa Giêsu phán : Hãy ra đi và khiến cho các dân chúng trở thành môn đệ (x. Mat 28, 19). Thánh Phaolô xác định rằng trong dân Chúa, trong Giáo Hội, "không có người Do Thái, cũng chẳng có người Hy Lạp… bởi vì tất cả anh em chỉ làm một trong Đức Kitô Giêsu" (Gl 2, 28). Tôi cũng muốn nói với người cảm thấy xa cách Thiên Chúa và xa cách Giáo Hội, với người lo sợ hay người dửng dưng, với người nghĩ rằng mình không còn có thể thay đổi được nữa rằng : Chúa cũng kêu gọi con trở thành dân Ngài và Ngài đã kêu gọi với thật nhiều tôn trọng và yêu thương ! Ngài mời gọi chúng ta trở thành dân Ngài, dân của Thiên Chúa.
2. Chúng ta trở nên dân Chúa như thế nào ? Không phải bởi bẩm sinh, mà bởi một cuộc tái sinh. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu phán với ông Nicôđêmô là phải sinh ra bởi ơn trên, bởi nước và Thánh Thần để có thể vào được Nước Chúa (x. Ga 3, 3-5). Chính là qua Phép Rửa mà chúng ta đã được nhận vào dân Chúa, qua Đức Tin nơi Đức Kitô, ơn phúc của Thiên Chúa mà chúng ta phải nuôi dưỡng và làm cho tăng trưởng trong suốt cuộc đời chúng ta. Chúng ta hãy tự hỏi lòng mình : tôi phải làm như thế nào để Đức Tin tôi nhận được trong phép Rửa Tội được lớn mạnh lên ? Cách nào tôi đã làm lớn lên Đức Tin mà tôi đã lãnh nhận, mà dân Chúa đang sở hữu ?
3. Một câu hỏi nữa. Lề luật của dân Chúa là gì ? Đó là luật tình yêu, tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân, theo giới răn mới mà Chúa đã ban cho chúng ta (x. Ga 13, 34). Tuy nhiên, tình yêu không phải là thứ tình cảm cằn cỗi hay một chuyện mơ hồ, mà chủ yếu là nhận biết Thiên Chúa như Chúa Tể duy nhất của cuộc đời và đồng thời đón nhận tha nhân như anh em ruột thịt của mình, vượt lên mọi chia rẽ, mọi ganh đua, mọi hiểu lầm, mọi ích kỷ; hai điều này đồng hành với nhau. Còn bao nhiêu đỗi đường nữa để chúng ta làm cho sống động giới răn mới này, giới răn của Thần Khí đang tác động trong chúng ta, giới răn của bác ái, của tình yêu!
Khi chúng ta đọc báo hay coi truyền hình, (chúng ta thấy) có bao cuộc chiến giữa những người Kitô giáo; chuyện này làm sao có thể xảy ra được ? Giữa dân của Thiên Chúa, mà có bao cuộc chiến tranh ! Trong các khu phố, trong những nơi làm việc, cũng có bao cuộc chiến tranh ganh tỵ, ghen ghét ! Ngay cả trong gia đình, cũng có bao cuộc chiến tranh nội bộ !
Chúng ta phải cầu xin Chúa làm cho chúng ta hiểu rõ giới răn tình yêu này. Thật là tốt đẹp biết bao khi chúng ta yêu thương lẫn nhau như anh em ruột thịt. Tốt đẹp biết bao ! Hôm nay, chúng ta hãy làm điều gì đó đi. Có thể là chúng ta có những thiện cảm và ác cảm (với người này, người kia); có thể là nhiều người trong chúng ta (đang) hờn giận ai đó; thôi thì hãy thưa với Chúa : Lạy Chúa, con đang hờn giận ông này, bà kia; con cầu xin Chúa cho họ. Cầu nguyện cho những người chúng ta đang căm giận là một bước tiến tốt đẹp trong lề luật tình yêu này. Chúng ta hãy làm điều đó trong ngày hôm nay đi !
4. Sứ mạng của dân này là gì ? Đó là mang đến cho thế gian niềm hy vọng và sự cứu độ của Thiên Chúa, là dấu hiệu tình yêu của Thiên Chúa đang kêu gọi hết thảy mọi người trở thành bằng hữu với Ngài; trở thành men làm dậy bột, muối làm mặn và ngăn ngừa hư hỏng, ánh sáng chiếu soi. Chung quanh chúng ta, chỉ cần mở tờ báo ra –như tôi đã nói- và chúng ta thấy ngay điều ác xuất hiện, thấy ma quỷ hoạt động. Nhưng tôi muốn lớn tiếng nói rằng : Thiên Chúa hùng mạnh nhất ! Anh chị em có tin là Thiên Chúa hùng mạnh nhất không ? Thì chúng ta hãy cùng hô to, tất cả hãy cùng hô lên : Thiên Chúa hùng mạnh nhất ! Và anh chị em có biết tại sao Thiên Chúa lại hùng mạnh nhất không ? Bởi vì Ngài là Chúa và là Chúa Tể Duy Nhất.
Và tôi muốn thêm rằng thực tại, đôi khi đen tối và hằn dấu sự ác, có thể thay đổi nếu chúng ta, là những người tiên phong mang đến ánh sáng Phúc Âm nhất là bằng đời sống của chúng ta. Nếu, trong một sân vận động –chúng ta nghĩ đến Thế Vận Hội Rôma, hay Thế Vận Hội San Lorenzo ở Buenos Aires- trong đêm tối, một người đốt lên một đốm lửa, người ta chỉ thấy lờ mờ, nhưng nếu 70.000 khán giả khác cũng thắp mỗi người một đốm lửa của mình, cả sân vận động sẽ bừng sáng lên. Chúng ta hãy làm sao cho đời sống của chúng ta là một ngọn đèn của Đức Kitô; tất cả chúng ta sẽ cùng nhau mang ánh sáng Phúc Âm đến cho toàn thể thực tại.
5. Lý do hiện hữu của dân này là gì ? Lý do hiện hữu là Nước Chúa, được chính Thiên Chúa khởi sự trên thế gian và sẽ lan rộng đến khi chung cuộc, khi Đức Kitô là sự sống của chúng ta sẽ đến (x. Lumen gentium, 9). Như thế, lý do hiện hữu hiệp thông trọn vẹn với Chúa, mối quan hệ gia đình với Chúa, là được đi vào sự sống Thiên Chúa, nơi chúng ta sẽ được hưởng niềm vui yêu thương vô bờ bến của Ngài, một niềm vui trọn vẹn.
Anh chị em thân mến, là Giáo Hội, là dân Chúa, theo ý định tình yêu của Chúa Cha, có nghĩa là men của Thiên Chúa trong nhân loại chúng ta, đó có nghĩa là loan báo và mang đến sự cứu rỗi của Thiên Chúa trên thế giới chúng ta vốn thường hay đi lạc, và cần có những giải đáp để khuyến khích, Chúa ban cho niềm hy vọng và một sức mạnh mới trên con đường của nhân loại. Cầu mong Giáo Hội là một nơi của lòng thương xót và trông cậy nơi Thiên Chúa, nơi mà mỗi người đều cảm thấy được đón nhận, yêu thương, tha thứ và khuyến khích để sống cuộc đời tốt lành của Phúc Âm. Và để cho tha nhân cũng cảm thấy được đón nhận, yêu thương, tha thứ và khuyến khích, Giáo Hội phải mở rộng cửa đế hết thảy mọi người có thể bước vào. Và chúng ta, chúng ta phải đi ra bằng những cửa ngõ đó để loan báo Tin Mừng.
Bản dịch tiếng Pháp : Hélène Ginabat
Bản dịch tiếng Việt : Mai Khôi
© Innovative Media Inc
Nguồn : http://www.zenit.org/fr/articles/dans-l-eglise-tout-homme-doit-se-sentir-accueilli 

Mong rằng toàn thể Giáo Hội
và
các Cộng đoàn của chúng ta là "Những gia đình đích thực".
Bài giáo lý về Giáo Hội ngày thứ tư 29/05/2013

 Rôma – 29/05/2013 (Zenit.org)

"Ngày hôm nay, chúng ta hãy tự hỏi : Tôi có yêu thương Giáo Hội không ? Tôi có cầu nguyện cho Giáo Hội không ? Tôi có cảm thấy mình là một chi thể của gia đình Giáo Hội không ? Tôi đã làm gì để Giáo Hội là một cộng đoàn trong đó mỗi người cảm thấy được tiếp nhận và thấu hiểu, được trải nghiệm lòng thương xót và tình yêu thương của Thiên Chúa là những điều làm mới cuộc đời ?" : đó là cuộc xét mình mà Đức Giáo Hoàng Phaolô đề nghị sáng ngày 20/05/2013, trong cuộc triều yết chung trên quảng trường Thánh Phêrô, trước sự hiện diện của khoảng 90.000 người.
Đức Giáo Hoàng đã đi một vòng quảng trường dưới trời mưa và lấy tay lau nước mưa chảy dài trên mặt, tuy thế, ngài từ chối thay áo, vẫn mặc tấm áo trùng ướt sũng trong buổi tiếp kiến. Ngài cũng đã chỉ rõ "ơn phúc phải cầu xin" : "Chúng ta hãy cầu xin Chúa, cách riêng trong Năm Đức Tin này, để toàn thể Giáo Hội và các cộng đoàn của chúng ta ngày càng trở thành những gia đình đích thực sống động và mang tới sự ấm áp của Thiên Chúa".
Đây đã là bài đầu trong loạt bài giáo lý về Giáo Hội, trong khuôn khổ các bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng về kinh Tin Kính, nhân dịp Năm Đức Tin.
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng tiếng Ý
Anh chị em thân mến, xin chào !
Thứ tư tuần trước, tôi đã nhấn mạnh mối quan hệ sâu đậm giữa Chúa Thánh Thần và Giáo Hội. Ngày hôm nay, tôi muốn bắt đầu một số bài giáo lý về mầu nhiệm Giáo Hội, mầu nhiệm mà tất cả chúng ta đang sống và chúng ta đang là thành tố. Tôi muốn thực hiện điều này với những thành ngữ được dùng trong các văn kiện của Công Đồng Đại Kết Vaticanô II.
Bài giáo lý thứ nhất, ngày hôm nay là : Giáo Hội như gia đình của Thiên Chúa.
Những tháng gần đây, nhiều lần tôi đã viện dẫn dụ ngôn người con hoang đàng, hay hơn nữa, người cha nhân lành (x. Lc 15, 11-32). Đứa con út rời bỏ mái nhà người cha, phung phí hết của cải và quyết định trở về, bởi vì anh ta nhận ra là mình đã sai lầm, nhưng anh không dám coi mình còn xứng đáng làm một người con trai và anh nghĩ rằng mình sẽ chỉ được nhận lại như một người đầy tớ. Cha anh ta, trái lại, chạy ra gặp anh ta, ôm hôn anh ta, trả lại cho anh ta phẩm giá của một đứa con và đãi tiệc linh đình. Dụ ngôn này, cũng như những dụ ngôn khác trong Phúc Âm, chỉ rõ dự án của Thiên Chúa cho loài người.
Dự án này của Thiên Chúa là gì ? Đó là làm cho tất cả chúng ta thành một gia đình duy nhất các con cái Ngài, trong đó mỗi người cảm thấy mình được gần gũi, cảm thấy mình được Ngài thương yêu, cũng như dụ ngôn trong Phúc Âm, và cảm thấy sự nồng ấm được ở trong gia đình Thiên Chúa. Giáo Hội có cỗi rễ trong dự án to lớn này; Giáo Hội không phải là một tổ chức sinh ra từ sự đồng ý của một số người, nhưng, như ĐGH Biển Đức XVI thường nhắc nhở với chúng ta, Giáo Hội là công trình của Thiên Chúa, Giáo Hội chính xác sinh ra từ dự án tình yêu này vẫn được thể hiện từng bước trong lịch sử. Giáo Hội sinh ra từ Thánh Ý Thiên Chúa muốn kêu gọi mọi người hiệp thông với Ngài, thân thiện với Ngài, và cả chia sẻ sự sống Thiên Chúa với Ngài như con cái của Ngài.
Tên gọi Giáo Hội có nguồn gốc tiếng Hy lạp là ekklesia, nghĩa là "triệu tập" : Thiên Chúa triệu tập chúng ta, thúc đẩy chúng ta đi ra khỏi cái chủ nghĩa cá nhân của chúng ta, khỏi cái xu hướng khép kín mình của chúng ta và kêu gọi chúng ta trở thành gia đình của Ngài. Và lời kêu gọi này bắt nguồn ngay từ thuở tạo thiên lập địa. Thiên Chúa tạo dựng nên chúng ta để chúng ta sống trong một mối quan hệ thân tình sâu đậm với Ngài, và ngay cả khi tội lỗi đã làm gián đoạn mối quan hệ với Ngài, với những tạo vật khác và với kẻ được tạo dựng, Ngài đã không ruồng bỏ chúng ta. Tất cả lịch sử cứu độ là lịch sử Thiên Chúa đi tìm con người, ban cho con người tình yêu thương của Ngài, đón nhận con người. Ngài đã kêu gọi Áp-bra-ham trở thành tổ phụ của chư dân, Ngài đã chọn dân Israel để kết thành giao ước vốn bao gồm mọi dân tộc, và vào lúc tận thế, Ngài đã gửi Con Ngài đến để dự án tình yêu và cứu độ của Ngài được thể hiện trong một giao ước mới và vĩnh hằng với toàn thể nhân loại. Khi chúng ta đọc Phúc Âm, chúng ta thấy Chúa Giêsu quy tụ chung quanh Ngài một cộng đoàn nhỏ những người đón nhận lời Ngài dạy, đi theo Ngài, chia sẽ hành trình của Ngài, trở thành gia đình của Ngài, và với cộng đoàn nhỏ bé này Ngài chuẩn bị và xây dựng Giáo Hội của Ngài.
Như thế Giáo Hội sinh ra từ đâu ? Giáo Hội sinh ra từ cử chỉ tình yêu tuyệt đỉnh của Thánh Giá, của cạnh sườn Chúa Giêsu bị đâm thủng rỉ máu và nước ra, những biểu tượng của các phép bí tích Thánh Thể và Rửa Tội. Trong gia đình của Thiên Chúa, trong Giáo Hội, nhựa sống là tình yêu thương của Thiên Chúa được cụ thể hóa trong tình yêu đối với Ngài và với tha nhân, tất cả, không phân biệt và không giới hạn. Giáo Hội là một gia đình trong đó người ta yêu thương và được yêu thương. Khi nào thì Giáo Hội thể hiện ra ? Chúng ta vừa cử hành ngày lễ cách đây hai chúa nhật; Giáo Hội thể hiện khi ơn phúc của Chúa Thánh Thần đổ tràn xuống các tông đồ và thúc đẩy họ đi ra và bắt đầu loan truyền Phúc Âm và gieo rắc tình yêu thương của Thiên Chúa.
Ngày hôm nay nữa, có người nói rằng : "Đức Kitô, thì được, Giáo Hội, thì không". Cũng như có những người nói "Tôi tin Thiên Chúa, nhưng không tin các linh mục". Nhưng chính là Giáo Hội đã cho chúng ta Đức Kitô và đưa chúng ta đến với Thiên Chúa; Giáo Hội là đại gia đình của con cái Thiên Chúa. Chắc chắn là Giáo Hội cũng có những khía cạnh con người; trong những con người của Giáo Hội, những mục tử và tín hữu, có những khuyết điểm, những bất toàn, những tội lỗi; Đức Giáo Hoàng cũng có và còn có nhiều những thứ đó, nhưng cái đẹp là khi chúng ta nhận ra mình là kẻ tội lỗi, chúng ta tìm được lòng thương xót của Thiên Chúa, là Đấng luôn tha thứ. Anh chị em đừng quên điều này : Thiên Chúa luôn tha thứ và Ngài đón nhận chúng ta trong tình yêu thương của Ngài, tình yêu tha thứ và thương xót. Có người nói rằng tội lỗi là một sự xúc phạm đến Thiên Chúa, nhưng cũng là một dịp khiêm cung để nhận ra rằng có cái gì đẹp tuyệt đối : lòng thương xót của Thiên Chúa. Chúng ta hãy cứ suy nghĩ đi.
Ngày hôm nay, chúng ta hãy tự hỏi : tôi có yêu thương Giáo Hội không ? Tôi có cầu nguyện cho Giáo Hội không ? Tôi có cảm thấy mình là một thành viên trong gia đình Giáo Hội không ? Tôi đã làm gì để Giáo Hội là một cộng đoàn trong đó mỗi người cảm thấy được đón nhận và hiểu biết, trải nghiệm lòng thương xót và tình yêu của Thiên Chúa đang làm mới cuộc đời ? Đức Tin là một ơn phúc và một hành động liên quan đến cá nhân mỗi người chúng ta, nhưng Thiên Chúa kêu gọi chúng ta hãy cùng sống Đức Tin, trong gia đình, trong Giáo Hội. Chúng ta hãy cầu xin Chúa, cách riêng trong Năm Đức Tin này, cho các cộng đoàn, cho toàn Giáo Hội ngày càng trở thành những gia đình thật sự đang sống và mang đến sự nồng ấm của Thiên Chúa. Cảm ơn !
Bản dịch tiếng Pháp : Hélène Ginabat
Bản dịch tiếng Việt : Hélène Ginabat
© Innovative Media Inc.
http://www.zenit.org/fr/articles/que-nos-communautes-toute-l-eglise-soient-de-vraies-familles  

Rỡ bỏ hàng rào quan thuế mục vụ
Bài giảng ngày thứ bảy 25/05/2013  

Rôma – 27/05/2013 (Zenit.org) Anne Kurian 

Điều gì sẽ xảy ra nếu một bà mẹ độc thân muốn xin rửa tội cho đứa con của mình ? Không kể đến những phí tổn cho lễ nghi, những giấy tờ phải đệ nạp : bao nhiêu cản trở, tệ hơn nữa, những hàng rào "quan thuế" mục vụ mà Đức Giáo Hoàng lấy làm tiếc. Trong lúc, người Kitô hữu không phải là "kiểm soát viên Đức Tin" mà là "người tạo dễ dàng", Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tuyên bố trong Thánh Lễ ngày thứ bảy 25/05/2013.
Theo tường thuật của tờ báo Osservatore Romano và Radio Vatican, Đức Giáo Hoàng đã bình luận bài Phúc Âm trong ngày về các Tông Đồ đã xua đuổi các trẻ em. Các môn đệ muốn "một sự chúc lành và rồi mọi người ra ngoài", ngài lưu ý, nhưng Chúa Giêsu nổi giận : "Hãy để các em nhỏ đến với Ta. Đừng ngăn cản chúng, vì nước Thiên Chúa là của những ai giống những em nhỏ này".
Hàng rào quan thuế mục vụ
Đức Giáo Hoàng nhận xét, các tông đồ đã không làm điều đó "vì ác tâm" : các ngài chỉ muốn giúp Chúa Giêsu, cũng như là ở Giêricô, các ngài muốn bắt người mù phải im miệng. Thái độ của các ngài có nghĩa là "lễ nghi không cho phép : đây là Ngôi thứ Hai của Thiên Chúa Ba Ngôi !". Theo Đức Giáo Hoàng, "nhiều người Kitô hữu" hành động như vậy.
Ngài đã đưa ra thí dụ của đôi vợ chồng chưa cưới tới văn phòng của một giáo xứ để xin được làm phép cưới và, thay vì được một "sự nâng đỡ hay chúc mừng", họ đã nghe nói đến "phí tổn nghi lễ" hay phải có "giấy tờ hợp lệ".
Cũng vậy, một bà mẹ độc thân tới giáo xứ xin rửa tội cho đứa con của mình và sẽ được "một ông hay bà giáo dân" trả lời rằng : không, "không thể được, chị phải có phép hôn phối".
"Anh chị em hãy coi đi, cô gái này đã có can đảm giữ cái thai cho đến cuối cùng… Cô đã tìm thấy được gì ? Một cánh cửa đóng chặt", Đức Giáo Hoàng tố cáo, và theo ngài "đây không phải là một nhiệt tâm mục vụ tốt. Điều này làm người ta xa rời Chúa, điều này không mở ra các cánh cửa".
"Chúa Giêsu, ngài nhắc lại, đã lập ra bảy phép bí tích" và bằng thái độ này, người Kitô hữu "lập nên một phép thứ tám, bí tích quan thuế mục vụ" : bí tích vốn dĩ có khả năng "mở cửa và tạ ơn Thiên Chúa", làm ngược lại tất cả.
Ngài lấy làm tiếc là biết bao lần, người Kitô hữu đứng ra làm "kiểm soát viên Đức Tin thay vì trở nên những người tạo dễ dàng cho Đức Tin của người ta". Đó là "cám dỗ muốn chiếm đoạt lấy Chúa", cám dỗ đã "từng bắt đầu từ thời Chúa Giêsu, với các tông đồ".
Tạo điều kiện dễ dàng cho Đức Tin
"Chúa Giêsu đã phẫn nộ khi Ngài thấy những thái độ đó", vì cuối cùng, chính "chư dân hằng trung thành của Ngài, những con người yêu mến Ngài biết bao", là những người chịu thiệt thòi : thái độ đó "không làm điều tốt cho người ta, cho chư dân của Thiên Chúa".
Thái độ tốt, Đức Giáo Hoàng giải thích, là phục vụ Đức Tin : vấn đề là phải "tạo điều kiện dễ dàng cho Đức Tin, làm cho Đức Tin tăng trưởng, giúp đỡ việc làm cho Đức Tin tăng trưởng".
Đức Tin của dân Chúa là một "Đức Tin đơn sơ", ngài đánh giá : có thể họ không biết giải thích thế nào là Đức Trinh Nữ, "điều này phải cần đến một nhà thần học". Nhưng nếu có ai muốn "biết yêu Đức Mẹ Maria như thế nào", thì chính "dân Chúa" sẽ chỉ dạy "cách hay hơn và giỏi hơn hết" cho người ấy.
Dân Thiên Chúa "luôn biết chạy tới gần để cầu xin chuyện gì với Chúa Giêsu", ngài nói tiếp, kể lại chuyện "một người phụ nữ Á Căn Đình khiêm nhượng đến xin một vị linh mục ban phép lành cho bà. Vị linh mục nói với bà : Bà đã đi lễ rồi mà ! Và ngài giải thích cho bà cả một chương thần học về phép lành trong Thánh Lễ. "Vâng ạ, thưa cha, con cảm ơn cha" bà ta trả lời. Nhưng lúc vị linh mục bỏ đi, bà ta đã đi tìm một vị linh mục khác : "Xin cha ban phép lành cho con".
"Tất cả những lời lẽ (của vị linh mục) này đã không lọt vào lỗ tai bà bởi vì bà có một như cầu khác, nhu cầu được Chúa đụng đến", Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh.
"Chúng ta hãy nghĩ về dân thánh của Thiên Chúa, dân chúng đơn sơ, muốn chạy đến gần Chúa Giêsu. Chúng ta hãy nghĩ về những giáo dân thiện chí đã phạm sai lầm và thay vì mở rộng cửa ra, thì họ đi đóng chặt lại. Chúng ta hãy cầu xin Chúa để mọi người tới gần Hội Thánh thấy được những cánh cửa rộng mở để học có thể gặp được tình yêu thương của Chúa Giêsu", ngài kết luận.
© Innovative Media Inc.
Mai Khôi lược dịch
Nguồn : http://www.zenit.org/fr/articles/abolir-les-douanes-pastorales  

Thần Học Giải Phóng đích thực
Phân tích của Đức Cha Müller

Rôma – 21/05/2013 (Zenit.org) Wlodzimierz Redzioch

"Không có sự gián đoạn nào giữa Hồng Y Ratzinger/ĐGH Biển Đức XVI và Đức Giáo Hoàng Phanxicô liên quan đến thần học giải phóng", Đức Cha Müller khẳng định.
Trong nhiều môi trường, việc bổ nhiệm Đức Cha Gerhard Ludwig Müller làm Bộ Trưởng Thánh Bộ về Tín Lý Công Giáo, và việc bầu Đức Tổng Giám Mục Buenos Aires lên ngôi Giám Mục Rôma, được xem như một sự phục hận của thần học giải phóng, đã từng bị ĐGH Gioan Phaolô II và Đức Hồng Y Joseph Ratzinger chống lại.
Để nhìn rõ đôi chút trong những phỏng đoán này, Wlodzimierz Redzioch đã gặp Đức Cha Müller. Buổi trao đổi đã được công bố bằng tiếng Ba Lan trên tờ tuần báo Niedziela, và sẽ xuất hiện bằng tiếng Anh trong nguyệt san Inside the Vatican.
Từ ngày 02/07/2012, Thánh Bộ Giáo Lý Đức Tin (GLĐT), thánh bộ quan trọng nhất trong các thánh bộ của giáo triều Rôma, được điều khiển bởi một tân bộ trưởng : lần thứ hai trong lịch sử cận đại của Giáo Hội, chính là một nhà thần học người Đức đã được lựa chọn, và hơn nữa, đó là một người bạn riêng của ĐGH Biển Đức XVI : vị cựu giám mục Ratisbonne, Gerhard Ludwig Müller.
Sự lựa chọn của Đức Giáo Hoàng không hề có một lý do cá nhân : Đức Cha Müller đã được bổ nhiệm bộ trưởng, bởi vì ngài là một trong những thần học gia xuất sắc nhất Giáo Hội, như đã được chứng minh bởi sự nghiệp hàn lâm của ngài.
Đức Cha Gerhard Ludwig Müller sinh ngày 31/12/1947 tại Mainz-Finthen trong một gia đình lao động. Ngài đã học thần học và triết học ở Mayence, München và Fribourg. Năm 1977, ngài được cấp bằng tiến sĩ thần học và một năm sau đó, ngày thụ phong linh mục từ tay Đức Hồng Y Herman Volk. Năm 1986, ngài được mời giảng dậy môn thần học tín lý tại Đại Học Đường Ludwig Maximilian ở München : lúc đó ngài mới 38 tuổi và là vị giáo sư trẻ tuổi nhất của trườg Đại Học này.
Ngài đã giảng dạy trong các trường đại học ở Pê-ru, Tây Ban Nha, Hoa Kỳ, Ấn Độ, Italia và Brazil. Ngài là tác giả của hơn 400 tác phẩm khoa học được phổ biến, và cuốn "Tín Lý Công Giáo" là một tác phẩm vĩ đại.
ĐGH Gioan Phaolô II đã phong ngài làm giám mục giáo phận Ratisbonne vào năm 2002 và khẩu hiệu giám mục của ngài là "Dominus Iesus" (Chúa Giêsu). Tại Vatican, Đức Cha Gerhard Müller đã được biết đến : trong những năm 1998-2003, ngài đã là thành viên của Ủy Ban Thần Học Quốc Tế, và đã làm việc trong Hội Đồng Cổ Vũ Hợp Nhất Kitô Hữu với tư cách là chuyên gia về đại kết. Năm 2008, Đức Thánh Cha đã yêu cầu ngài thành lập Viện Giáo Hoàng Biển Đức XVI (http://www.institut-papst-benedikt.de/franzoesisch.html), trụ sở đặt tại Ratisdbonne với mục đích chính là phổ biến các tác phẩm hoàn chỉnh của Đức Joseph Ratzinger.
Trong vài môi trường công giáo, việc bổ nhiệm giám mục Ratisbonne vào chức vụ bộ trưởng chính thống công giáo đã gây ra mối lo ngại, vì người ta tố cáo ngài có tiếp xúc với những người đại diện của môn thần học giải phóng, kết bạn với linh mục Gustavo Gutierrez, và cùng ông này viết một cuốn sách tựa đề "Phía người nghèo. Thần Học Giải Phóng".
Và thần học giải phóng đã bị lên án bởi cả ĐGH Gioan Phaolô II lẫn cựu bộ trưởng Thánh Bộ GLĐT là Đức Hồng Y Ratzinger. Vì thế mà vấn đề này sẽ là trung tâm của cuộc trao đổi của chúng tôi…
Với tư cách là linh mục và giám mục, ngài đã luôn rất nhạy cảm về những giá trị : công lý, liên đới và nhân phẩm. Tại sao lại chú ý đến những vấn đề xã hội như thế ? ĐC Müller – Cá nhân tôi đến từ Mayence. Hồi đầu thế kỷ XIX, giám mục thành phố này, bá tước Wilhelm Emmanuel von Kettler, là một vị giám mục vĩ đại, một vị tiên khởi của Giáo Huấn Xã Hội của Giáo Hội. Lúc nhỏ, tôi đã sống trong cái môi ttrường dấn thân xã hội này. Và chúng ta đừng quên rằng nếu Châu Âu, sau Thế Chiến Thứ II và sau những chế độ độc tài, chúng ta đã xây dựng được một xã hội dân chủ, chính cũng nhờ vào Giáo Huấn Xã Hội Của Giáo Hội Công Giáo. Nhờ Kitô giáo mà các giá trị như công lý, liên đới và nhân phẩm đã được đưa vào Hiến Pháp của các nước chúng ta.
Khi quan sát hành trình của ngài, người ta thấy rằng ngài đã có nhiều tiếp xúc với Châu Mỹ La Tinh. Mối quan hệ với Giáo Hội Châu Mỹ La Tinh đã nảy sinh như thế nào ?
Trong suốt 15 năm trời, tôi đã đi đến Châu Mỹ La Tinh, đến Pê-ru, nhưng cũng đến những nước khác nữa. Tôi đã qua đó mỗi năm vài ba tháng, sống giữa dân chúng, nghĩa là trong những điều kiện rất khiêm tốn. Lúc đầu, đối với một người Âu Châu điều này là khó, nhưng khi tìm hiểu từng cá nhân người bản xứ và thấy được họ sống như thế nào, thì lúc đó có thể chấp nhận được. Một người Kitô hữu thì ở đâu cũng là nhà mình; nơi nào có bàn thờ là có Đức Kitô hiện diện; ở mọi nơi, mình là thành viên của đại gia đình Thiên Chúa.
Hồi năm ngoái, khi ngài được bổ nhiệm bộ trưởng Thánh Bộ GLĐT, nhiều người lên tiếng tố giác ngài có quan hệ chặt chẽ cới linh mục Gustavo Gutierrez, người sáng lập môn thần học giải phóng. Ngài có thể cho chúng tôi biết về chuyện này ?
Đúng, tôi biết rõ cha Gustavo Gutierrez. Năm 1988 tôi được mời tham dự một cuộc hội thảo cùng với ngài. Tôi đã tới tham dự với đôi chút dè dặt bởi tôi biết rõ hai bản tuyên cáo của Thánh Bộ GLĐT về thần học giải phóng được công bố vào năm 1984 và năm 1986.
Nhưng tôi nhận thấy cần phải phân biệt giữa một thứ thần học giải phóng tốt và một thứ xấu. Tôi cho là một môn thần học tốt xuất phát từ Thiên Chúa và từ tình yêu thương của Ngài và nó có gì liên quan đến tự do và vinh hiển của con cái Thiên Chúa.
Như vậy, không thể trộn lẫn thần học Kitô giáo, vốn nói về sự cứu rổi do Thiên Chúa ban xuống, với chủ thuyết mác-xít chủ trương con người tự cứu rỗi. Nhân chủng hoc mác-xít hoàn toàn khác biệt với nhân chủng học Kitô giáo bởi vì nó bàn về con người mà không có tự do và phẩm giá. Chủ nghĩa cộng sản nói về chuyên chính vô sản, trong lúc một nền thần học tốt nói về tự do và bác ái.
Chủ nghĩa cộng sản, và kể cả chủ nghĩa tư bản tự do mới, từ chối tầm vóc siêu việt của cuộc sống và chỉ giới hạn vào mục đích vật chất của cuộc đời. Chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa cộng sản là hai mặt của một đồng tiền, một đồng tiền giả. Trong lúc đó, để xây dựng vương quốc Thiên Chúa, thần học tự do đích thực đong múc từ Thánh Kinh, từ các giáo phụ, từ những giáo huấn của Công Đồng Vaticanô II.
Trong một số môi trường, việc bổ nhiệm ngài vào chức vụ đứng đầu Thánh Bộ và việc mới đây bầu cử Đức Tổng Giám Mục Buenos Aires lên ngôi giám mục Rôma đã được coi như một cuộc phục hận của thần học giải phóng đã từng bị ĐGH Gioan Phaolô II và Đức Hồng Y Joseph Ratzinger phản đối. Ngài trả lời thế nào ?
Trước hết tôi muốn nhấn mạnh không có sự gián đoạn giữa Đức Hồng Y Ratzinger/Biển Đức XVI và Đức Giáo Hoàng Phanxicô liên quan đến thần học giải phóng. Các tài liệu của bộ trưởng Thánh Bộ GLĐT thời đó dùng để làm sáng tỏ điều cần phải tránh để biến thần học giải phóng thành thần học của Giáo Hội. Sự bổ nhiệm tôi không có nghĩa là mở ra một chương mới trong những quan hệ với môn thần học này, nó có nghĩa là sự nối tiếp.
ĐGH Biển Đức XVI, khi tiếp đón một nhóm giám mục Brazil tới triều kiến ad limina, ngày 07/12/2009, đã nói "cũng cần phải nhớ lại là vào tháng Tám vừa qua, Thông Tư Liberatis nuntius, của Thánh Bộ GLĐT, về một số phương diện của thần học giải phóng, đã tròn 25 năm". Khi nói về môn thần học này, ngài đã thêm rằng : "Các hậu quả của nó có thể ít nhiều thấy được là nổi loạn, chia rẽ, bất hòa, xúc phạm, hỗn loạn, gây ra trong các cộng đoàn giáo phận của anh em nhiều đau khổ và một sự mất đi lực sống trầm trọng". Ngài có đồng ý với sự phân tích của Đức Giáo Hoàng liên quan đến những hậu quả của thần học giải phóng ?
Những phương diện tiêu cực mà ĐGH Biển Đức XVI nói đến là kết quả của một sự hiểu sai, áp dụng sai thần học giải phóng. Có thể sẽ không có những hiện tượng tiêu cực này nếu áp dụng thần học đích thực. Những khác biệt về thần học tạo ra sự chia rẽ trong Giáo Hội. Nhưng điều này cũng xảy ra ở Châu Âu giữa những người công giáo cấp tiến và những người bảo thủ. Điều này nhắc nhở tình trạng ở Côrintô nơi đã có những người dựa vào Thánh Phêrô, và những người khác dựa vào Đức Kitô. Nhưng tất cả chúng ta đều phải hợp nhất trong Chúa Giêsu Kitô, bởi vì Thiên Chúa kết hợp, ác thần chia rẽ. Thần học mà tạo chia rẽ, đúng hơn, là một chủ thuyết. Thần học đích thực phải hướng lên Thiên Chúa và sẽ không có chia rẽ.
Thưa Đức Cha, năm 2008 khi nhận lãnh một bằng tiến sĩ "Danh Dự" ở đại học Giáo Hoàng công giáo Pê-ru, trong bài phát biểu, ngài đã lên án "sự bỉ ổi trong thời đại của chúng ta là chủ nghĩa tư bản tự do mới". Chủ nghĩa tư bản tự do mới có phải là một cấu trúc của điều ác không ?
Thật khó mà làm công việc so sánh giữa một cấu trúc của điều ác và một tội lỗi cá nhân, vì mọi tội lỗi đều có tầm vóc xã hội, tùy theo nó được gắn liền với một cấu trúc : gia đình, nơi làm việc, xã hội, quốc gia. Chủ nghĩa tư bản tự do mới là một trong những cấu trúc của điều ác trong thế kỷ XIX và XX, vì muốn loại bỏ những giá trị Kitô giáo. Nhưng tôi xin lập lại, đàng sau mỗi cấu trúc, có những con người chấp nhận những nguyên tắc của mình, như thế, đàng sau mỗi cấu trúc của sự ác có tội lỗi cá nhân.
Bản dịch tiếng Pháp : Océane Le Gall
Bản dịch tiếng Việt : Mai Khôi (Trần Đức Tường).
© Innovative Media Inc
Nguồn : http://www.zenit.org/fr/articles/la-theologie-de-la-liberation-la-vraie 

Sự Tôn Sùng Đức Maria và Công Đồng Vaticanô II
Sự quan trọng của Hiến Chế Tín Lý "Lumen Gentium"

Rôma – 14/05/2013 (Zenit.org) Carmine Tabarro

Đức Mẹ Chúa Trời đã có vai trò chủ trốt trong lịch sử cứu rỗi con người và có rất nhiều tài liệu của Giáo Hội đã cống hiến những tiêu chuẩn tham khảo để hiểu rõ vai trò này và tất cả sự quan trọng của nó.
Nhưng trước Công Đồng Vaticanô II không có một Công Đồng nào đã đưa ra một tài liệu tín lý về Đức Maria có cấu trúc rõ ràng như chương VIII của Hiến Chế Tín Lý "Lumen Gentium", cao điểm của toàn bộ văn kiện, ông Carmino Tabarro, của cộng đoàn Shalom nhấn mạnh.
Trong khuôn khổ kỷ niệm 50 năm Công Đồng, tài liệu này, ít được các Kitô hữu biết đến trong 60 năm gần đây, mang lại một chuỗi những chỉ dấu quan trọng về sự tôn sùng Đức Maria mà trong tháng 5 này được dâng cho Đức Maria, đáng được chú ý đặc biệt..
Là chuyên viên về Học Thuyết Xã Hội của Giáo Hội, ông Carmine Tabarro đã vì Zenit trở lại trên hai điểm cốt lõi được đưa ra ánh sáng trong tài liệu này : Ngôi Lời nhập thể và tư cách làm mẹ của Đức Maria.
*****.
Trước khi bắt đầu, cần phải nhắc lại rằng người ta thấy đã được những chỉ dấu trong hiến chế về phụng vụ Sacrosanctum Concilium (103), trong sắc lệnh về chức vụ đời sống linh mục Presbyterorum ordinis (18), trong sắc lệnh về hoạt động truyền giáo của Giáo Hội Ad gentes (42), trong sắc lệnh về đào tạo linh mục và chủng sinh Optatam totius (8) và trong sắc lệnh về canh tân thích nghi đời sống dòng tu Perfectae caritatis (25)..
Nhưng điều quan hệ ở đây chính là Ngôi Lời nhập thể và tư cách làm mẹ của Đức Maria. Một tư cách làm mẹ mà Thánh Kinh trình bày như là công trình của Thánh Thần và làm thành trung tâm của giáo huấn công đồng : "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà; vì thế, Đấng Thánh sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa" (Lc 1, 35).
Công Đồng qua đó đã công nhận cốt lõi phẩm giá của Đức Maria. Công Đồng đã thảo ra Lumen gentium (chương VIII, số 56): "Kết hôn vì tình yêu, không hề bị tội lỗi ngăn trở, Thánh Ý cứu rỗi, (Đức Maria) đã tận hiến, như tôi tớ của Chúa, cho thân thể và sự nghiệp của Con mình, để phục vụ, dưới quyền và cùng với Con mình, nhờ ân sủng Thiên Chúa toàn năng".
Các nghị phụ công đồng công nhận nơi Đức Maria sự chấp nhận dự định của Thiên Chúa và sự hợp tác của Mẹ phải bao gồm : một mặt sáng kiến của Thiên Chúa chỉ tuỳ thuộc và tình yêu tự do và tuyệt đối của Ngài, mặt khác sự đồng ý tự do và toàn vẹn (fides et ratio) của Đức Maria.
Liệu Đức Maria có hiểu rõ và sâu sắc điều mà Thiên Chúa đã yêu cầu nơi Bà ? Công đồng dạy rằng Đức Maria, "được ban xuống dư tràn ơn cân xứng với sứ mệnh cao cả như thế", đã dự phần vào sự nhập thể một cách tích cực và có trách nhiệm, mà không phải là hậu quả của một sự lựa chọn có trước của Bà. Đức Maria là đất đã đón nhận Ngôi Lời, đất dâng hiến và mở ra cho công trình của Thiên Chúa : "Đất đã sinh ra mùa màng hoa trái, Chúa Trời, Chúa chúng ta, đã ban phúc lộc" (Tv 67, 7).
Đức Maria là tượng thánh của điều quý trọng đặc biệt, nơi ơn phúc làm nên sự sống động và tạo hình hài cho..
Sau đây là những gì các nghị phụ Công Đồng đã mô tả về sự hiện diện của Đức Maria bên cạnh Chúa Giêsu Kitô : "[…] "Ðức Nữ Trinh cũng đã tiến bước trong cuộc lữ hành đức tin, trung thành hiệp nhất với Con cho đến bên thập giá, là nơi mà theo ý Thiên Chúa, Ngài đã đứng đó. Ðức Maria đã đau đớn chịu khổ cực với Con một của mình và dự phần vào hy lễ của Con, với tấm lòng của một người mẹ hết tình ưng thuận hiến tế lễ vật do lòng mình sinh ra" (Lumen gentium, chương VIII, số 58).
Đức Maria, được Lịch Sử Cứu Rỗi kêu gọi tham gia vào dự định của Thiên Chúa, nhắc cho chúng ta rằng Bà là cửa ngõ dẫn đến Đức Kitô; hiểu biết, với trí tuệ của đức tin, vị trí mà Cha đã ban cho Đức Maria có nghĩa là xây dựng đức tin nơi Đức Giêsu Kitô trên tảng đá; chính là để giữ lấy chân lý của Đức Kitô mà Giáo Hội đã công nhận và xác định vai trò của Đức Maria.
Để kết luận, chúng ta hãy trở lại những ghi chép của chương VIII hiến chế Lumen gentium; chính xác hơn là ở các số từ 55 đến 59, trình bày cả một chuỗi các ghi chép phê phán, các quy chiếu Thánh Kinh và giáo phụ rất quan trọng, giúp cho sự phân định đúng đắn của sự tôn sùng Đức Maria.
Với thông điệp Đức Tin và Lý Trí (fides et ratio), đào sâu vai trò của Đức Maria trong đời sống của Giáo Hội và của các giáo dân là quan trọng để biết tránh rất nhiều những bóp méo (luôn hiện hữu trong lịch sử Giáo Hội) đang ngăn cản một niềm tin đúng đắn về Đức Mẹ: một mặt là mưu toan lan rộng nhằm giải ngộ nền văn hóa Maria, mặt khác có nguy cơ rơi vào khuynh hướng tình cảm hay trong một loại co rút vào cảm xúc; tới những quá khích đặt Đức Kitô vào trong tình trạng lệ thuộc đối với Đức Maria.
Công Đồng Vaticanô II đã mang lại một sự đóng góp lớn cho sự tôn sùng đúng đắn Thiếu Nữ Sion.
Bản dịch tiếng Pháp : Océane Le Gall
Bản dịch tiếng Việt : Gioan Trần Đức Tường
© Innovative Media Inc.
http://www.zenit.org/fr/articles/le-culte-marial-et-vatican-ii

Bài giáo lý Ngày Thứ Tư 1/5/2013
Của Đức Giáo Hoàng PHANXICÔ
(Yết kiến chung tại quảng trường Thánh Phêrô) 

Anh chị em thân mến, xin chào,
Ngày hôm nay, 01/05/2013, chúng ta mừng lễ Thánh Giuse Thợ và chúng ta khởi sự tháng truyền thống dành cho Đức Trinh Nữ. Như vậy, trong buổi gặp gỡ của chúng ta hôm nay, tôi muốn dừng lại ở hai khuôn mặt rất quan trọng trong cuộc đời Chúa Giêsu, cuộc đời của Giáo Hội và cuộc đời của chúng ta, qua hai ý niệm ngắn gọn : ý thứ nhất về lao động, ý thứ nhì về sự chiêm niệm của Chúa Giêsu.
1. Trong Phúc Âm Thánh Mátthêu, ở một trong những lần Chúa Giêsu trở về quê hương mình, ở Nazarét, và lên tiếng trong đền thờ, sự kinh ngạc thán phục của dân làng đối với sự khôn ngoan của Ngài đã được nhấn mạnh, và câu hỏi được họ đặt ra là : "Ông không phải là con bác thợ mộc sao ?" (Mt 13, 55). Chúa Giêsu đi vào lịch sử của chúng ta, Ngài đến giữa chúng ta, được sinh ra bởi Đức Maria nhờ quyền phép của Thiên Chúa, nhưng qua sự hiện diện của Thánh Giuse, người cha trên mặt pháp lý đã săn sóc Ngài và cũng dạy cho Ngài nghề nghiệp. Chúa Giêsu sinh ra và sống trong một gia đình, trong Thánh Gia, học được từ Thánh Giuse nghề thợ mộc, trong xưởng mộc Nazarét, chia sẻ với ngài sự cần mẫn, nỗi mệt nhọc, sự hài lòng cũng như những khó khăn của mỗi ngày.
Điều này nhắc nhở chúng ta về phẩm giá và sự quan trọng của lao động. Sách Sáng Thế kể lại rằng Thiên Chúa đã dựng nên người đàn ông và người đàn bà và trao cho họ nhiệm vụ sinh sản đầy trái đất và bắt trái đất phục tòng, điều đó không có nghĩa là lạm dụng trái đất, mà là cấy trồng và bảo quản mọi của cải của thiên nhiên và với cách này, chúng ta can dự vào công trình tạo dựng ! Lao động là một yếu tố cơ bản cho phẩm giá con người. Xin dùng một hình ảnh, lao động "xức dầu" phẩm giá cho chúng ta, làm cho chúng ta tràn đầy phẩm giá; nó khiến chúng ta giống như Thiên Chúa, là Đấng đã làm và đang làm, Ngài luôn tác động (x. Ga 5, 17); nó cho ta khả năng kiếm sống, nuôi sống gia đình, đóng góp vào sự tăng trưởng quốc gia. Và ở đây tôi nghĩ đến những khó khăn mà, trong nhiều quốc gia, giới lao động và xí nghiệp ngày nay đang gặp phải; tôi nghĩ đến những người, và không phải chỉ những người trẻ, đang bị thất nghiệp, thường vì một quan niệm thuần túy kinh tế của xã hội, quan niệm tìm kiếm lợi nhuận ích kỷ, mà không tính tới những thước đo của công bằng xã hội.
Tôi muốn gửi đến tất cả mọi người lời mời gọi hãy liên đới, và đến những người trách nhiệm các vấn đề công cộng sự khuyến khích hãy dồn hết nỗ lực để đẩy mạnh công ăn việc làm: điều này có nghĩa phải chăm lo cho phẩm giá con người; nhưng nhất là, tôi muốn nói là đừng bao giờ mất đi niềm hy vọng; Thánh Giuse cũng đã trải qua những giờ phút khó khăn, nhưng ngài đã không bao giờ mất hy vọng và đã biết vượt qua chúng, trong niềm xác tín rằng Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi chúng ta. Và tôi cũng muốn đặc biệt nói với tất cả, các em trai cũng như gái, và với tất cả, những thanh niên : hãy chuyên cần trong nhiệm vụ hàng ngày, trong học hành, trong làm việc, trong những quan hệ bằng hữu, trong sự giúp đỡ người khác; tương lai của các anh chị em cũng tùy thuộc vào cách anh chị em đang sống những năm tháng quý giá hiện nay trong cuộc đời. Anh chị em đừng sợ dấn thân, đừng sợ hi sinh, và xin đừng nhìn vào tương lai với sự sợ hãi; xin hãy giữ cho niềm hy vọng được sống động : ở phía chân trời luôn có ánh sáng.
Tôi xin thêm một suy nghĩ về một tình trạng lao động đặc biệt vẫn làm tôi bận tâm : tôi muốn nói về cái mà chúng ta có thể gọi là "lao nô", lao động biến ta thành nô lệ. Biết bao người, trên thế giới, là nạn nhân của lao động kiểu này, trong đó con người phục vụ cho lao động, trong lúc mà đúng ra phải là lao động phục vụ cho con người để con người có được nhân phẩm. Tôi yêu cầu anh chị em trong đức tin và tất cả những người nam cũng như nữ có thiện chí hãy có một sự lựa chọn dứt khoát chống lại nạn buôn người, và cũng là nạn "lao nô".
2. Tôi xin nêu ý niệm thứ nhì : trong sự yên lặng của công việc hàng ngày, Thánh Giuse, với Đức Maria, chỉ có một trọng tâm chăm sóc là Đức Giêsu. Hai Đấng đồng hành và che chở, với sự ân cần và hiền dịu, sự lớn lên của Con Thiên Chúa làm người cho chúng ta, trong khi suy nghĩ tới những chuyện đã xảy ra. Trong các Tin Mừng, Thánh Luca hai lần nhấn mạnh thái độ của Mẹ Maria, và cũng là thái độ của Thánh Giuse : Mẹ "hằng ghi nhớ những kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng" (Lc 2, 19.51). Để nghe được lời Chúa, phải học cách chiêm ngắm Ngài, học cách thấy được sự hiện diện của Ngài trong cuộc đời chúng ta; phải dừng lại để đàm thoại với Ngài, phải dành một chỗ cho Ngài bằng cầu nguyện. Mỗi người chúng ta, các em nhỏ nữa, con trai cũng như con gái, các thanh niên, sáng nay đông đảo thế này, phải tự hỏi : tôi dành cho Chúa chỗ nào đây ? Tôi có dừng chân lại để đàm thoại với Ngài không ? Từ lúc chúng ta còn bé, cha mẹ chúng ta đã tập cho chúng ta thói quen đọc kinh sớm tối, để dạy dỗ chúng ta cảm nhận được rằng tình bằng hữu và tình yêu thương của Thiên Chúa đồng hành với chúng ta. Chúng ta hãy tưởng nhớ đến Chúa trong những ngày chúng ta đang sống !
Trong tháng Năm này, tôi muốn nhắc nhở sự quan trọng và cái đẹp của kinh Mân Côi thánh. Khi đọc Kính Mừng Maria, chúng ta hãy chiêm ngẫm các mầu nhiệm của Chúa Giêsu, và như thế, suy nghĩ về những khoảnh khắc trọng tâm của cuộc đời Ngài, bởi vì, cũng như với Mẹ Maria hay Thánh Giuse, Ngài ở chính giữa những ý nghĩ của chúng ta, giữa những quan tâm và hành động của chúng ta. Thật là một điều tốt đẹp nếu, nhất là là trong tháng Năm này, chúng ta cùng nhau đọc chung trong gia đình, với bạn bè, trong giáo xứ, kinh Mân Côi hay kinh nào khác dâng lên Chúa Giêsu và Đức Trinh Nữ Maria ! Cùng nhau cầu nguyện chung là một khoảnh khắc quý giá để khiến cho đời sống gia đình và tình bằng hữu được bền chặt hơn !
Anh chị em thân mến, chúng ta hãy cầu xin Thánh Giuse và Đức Trinh Nữ Maria dạy cho chúng ta biết trung thành với những dấn thân hàng ngày của chúng ta, biết sống đức tin của chúng ta trong những hành động mỗi ngày và biết dành nhiều chỗ hơn cho Chúa trong cuộc đời chúng ta, biết dừng lại để chiêm ngắm dung nhan Ngài. Cảm ơn !
© Copyright 2013 - Libreria Editrice Vaticana
Mai Khôi (Trần Đức Tường) lược dịch
Nguồn : http://www.vatican.va/holy_father/francesco/audiences/2013/documents/papa-francesco_20130501_udienza-generale_fr.html 

« Ngày phán xét cuối cùng,
Một kích thích tố để sống tốt hơn»
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Thứ tư 24/04/2013.

Rôma – 24/04/2013 (Zenit.org)

"Nhìn vào ngày phán xét cuối cùng phải không bao giờ làm ta sợ hãi; thay vào đó, điều này phải thúc đẩy chúng ta sống thời gian hiện tại một cách tốt hơn", Đức Giáo Hoàng Phanxicô đánh giá.
Đức Giáo Hoàng đã chiêm nghiệm về sự đợi chờ lúc Đức Kitô quay lại, trong bài giáo lý ngày thứ tư, trên quảng trường Thánh Phêrô, hôm 24/04/2013 này : "Với lòng thương xót và tính kiên nhẫn của Ngài, Thiên Chúa đã ban cho chúng ta thời gian này để chúng ta mỗi ngày học cách nhận biết Ngài trong người nghèo hèn và người bé mọn, để chúng ta gắn bó với việc làm điều thiện và để chúng ta cần phải tỉnh thức trong cầu nguyện và trong tình yêu", ngài giải thích.
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng tiếng Ý
Anh chị em thân mến, xin chào !
Trong kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng Chúa Giêsu "sẽ trở lại trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết". Lịch sử loài người bắt đầu bằng sự tạo dựng ra người đàn ông và người đàn bà theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa, và chấm dứt bằng ngày phán xét sau cùng của Đức Kitô. Chúng ta thường hay quên hai thái cực này của lịch sử và nhất là, đôi khi, lòng tin vào ngày trở lại của Đức Kitô và vào ngày phán xét cuối cùng cũng không được mấy rõ ràng và vững chắc trong tâm hồn người Kitô hữu.  Trong cuộc đời công cộng của Ngài, Chúa Giêsu thường nhắc nhở đến thực tế của sự kiện Ngài trở lại lần sau hết. Ngày hôm nay, tôi muốn suy gẫm về ba đoạn trong Tin Mừng đã giúp chúng ta đi vào 3 mầu nhiệm : mầu nhiệm mười cô trinh nữ, mầu nhiệm những nén bạc và mầu nhiệm ngày phán xét cuối cùng. Tất cả các mầu nhiệm làm thành diễn từ của Chúa Giêsu về lúc tận thế, Tin Mừng của Thánh Mátthêu.
Trước hết, chúng ta hãy nhớ rằng với mầu nhiệm Thăng Thiên, Con Thiên Chúa đã mang về cho Chúa Cha bản tính con người của chúng ta, và rằng Ngài muốn kéo hút chúng ta lên với Ngài, kêu gọi cả thế gian hãy để được đón nhận trong vòng tay mở rộng của Thiên Chúa để cho toàn bộ sự thật được phó dâng cho Chúa Cha, vào chung cuộc của lịch sử.
Nhưng có cái "thời trước mắt" này, giữa lần đến thứ nhất của Đức Kitô và lần sau cùng, vốn chính xác là thời gian mà chúng ta đang sống. Chính trong bối cảnh "thời gian trước mắt" mà dụ ngôn mười nàng trinh nữ đã ứng nghiệm (x. Mt 25, 1-13). Đó là chuyện mười cô gái đang đợi Chàng Rể tới, nhưng Chàng Rể tới muộn và các cô đã ngủ quên. Đến khi bỗng nhiên người ta cấp báo là Chàng Rể đang tới, các cô chuẩn bị để đón chàng, nhưng trong lúc năm cô trong bọn họ, năm cô gái ngoan, có dầu trong đèn của mình, các cô kia, mấy cô gái dại, thấy đèn của mình bị tắt vì hết dầu; và trong lúc các cô đi kiếm dầu thì Chàng Rể tới và các cô đã thấy cánh cửa dẫn đến lễ cưới bị đóng lại. Các cô nằn nì gõ cửa, nhưng bấy giờ đã quá muộn; Chàng Rể đáp vọng ra : Ta không hề biết các cô. Chàng Rể chính là Chúa, và thời gian chờ đợi Ngài tới là cái thời gian Ngài ban cho chúng ta, cho tất cả chúng ta trong khuôn khổ lòng thương xót và tính nhẫn nại của Ngài, trước khi Ngài tới lần sau cùng; đó là một thời gian của tỉnh thức, thời gian trong đó chúng ta phải thắp sáng ngọn đèn của đức tin, của đức cậy và của đức ái, trong đó chúng ta phải giữ cho con tim mở ra với điều thiện, với cái đẹp và với sự thật, một thời gian phải sống theo Thiên Chúa, bởi vì chúng ta không hề biết ngày, giờ Đức Kitô sẽ trở lại. Điều yêu cầu chúng ta, là phải sẵn sàng cho cuộc gặp gỡ - sẵn sàng cho một cuộc gặp gỡ, cho một cuộc gặp gỡ tươi đẹp, gặp gỡ với Chúa Giêsu -, điều này có nghĩa là biết nhìn thấy những dấu chỉ sự hiện diện của Ngài, biết giữ cho đức tin của chúng ta sống động, bằng cầu nguyện, bằng các phép bí tích, thức tỉnh để không bị buồn ngủ, để không quên Thiên Chúa. Cuộc sống của người Kitô hữu ngủ quên là một cuộc sống buồn tẻ, không phải là một cuộc sống hạnh phúc. Người Kitô hữu phải hạnh phúc, bằng niềm vui của Chúa Giêsu. Chúng ta đừng để bị ngủ quên.
Dụ ngôn thứ nhì, dụ ngôn những nén bạc, làm cho chúng ta suy nghĩ về quan hệ giữa phương thức chúng ta sử dụng các ân sủng nhận được từ Thiên Chúa và sự trở lại của Ngài, khi Ngài sẽ chất vấn chúng ta rằng chúng ta đã sử dụng các nén bạc này như thế nào (x. Mt 25, 14-30). Chúng ta biết rõ dụ ngôn này : trước khi ra đi, ông chủ nhà đã trao cho các tôi tớ của ông nhiều nén bạc, để họ sử dụng tốt trong khi ông đi vắng. Ông đưa cho người thứ nhất 5 nén, người thứ nhì 2 nén và người thứ ba 1 nén. Trong lúc ông đi vắng, hai người làm công đầu đã làm cho các nén bạc của mình sinh lời – nén bạc là tiền thời cổ - trong lúc người thứ ba lại chọn cách chôn nén bạc và trả lại nguyên vẹn cho ông chủ nhà. Lúc trở về, ông chủ phán xét hành động của họ : ông khen ngợi hai người đầu trong lúc người thứ ba thì bị đuổi ra ngoài, vào nơi tối tăm, bởi vì hắn đã dấu nén bạc của mình, vì sợ, và khép kín mình lại. Một người Kitô hữu mà khép kín mình lại, mà dấu đi tất cả những gì Chúa đã ban cho mình, là một Kitô hữu… không phải thuộc Kitô giáo ! Đây là một Kitô hữu không cảm tạ Thiên Chúa vì tất cả những gì Ngài đã ban cho mình ! Dụ ngôn này nói cho chúngta biết rằng thời gian chờ đợi Chúa trở lại là một thời gian hành động – chúng ta đang ở trong thời gian hành động - thời gian để làm cho sinh lời những ân sủng của Thiên Chúa, không phải cho chúng ta mà cho Ngài, cho Hội Thánh, cho tha nhân, thời gian luôn luôn tìm cách làm lớn lên thiện ích trên thế gian. Và cách riêng ngày hôm nay, trong thời gian khủng hoảng này, thật quan trọng là không được khép kín mình lại và chôn đi những nén bạc của mình, những của cải tinh thần, trí thức, vật chất, tất cả những gì Chúa đã ban cho chúng ta, mà phải mở lòng ra, phải liên đới và bận tâm cho người khác. Tại đây, ngày hôm nay, tôi đã thấy có nhiều người trẻ, thật vậy phải không ? Có rất nhiều người trẻ ? Họ đâu cả rồi ? Với các bạn, các bạn đang bắt đầu con đường, tôi hỏi các bạn : Các bạn có nghĩ đến những nén bạc Thiên Chúa đã ban cho các bạn không ? Các bạn có nghĩ đến phương cách  để mang ra phục vụ tha nhân không ? Các bạn đừng chôn dấu những nén bạc của các bạn ! Hãy đầu tư vào những lý tưởng cao trọng, những lý tưởng này làm cho tấm lòng chúng ta mở rộng, những lý tưởng phục vụ này sẽ làm cho những nén bạc của các bạn sinh lời. Cuộc đời Chúa ban cho chúng ta không phải để chúng ta khư khư giữ lấy cho riêng mình, mà Ngài đã ban cho chúng ta để chúng ta trao tặng lại người khác. Các bạn trẻ thân mến, các bạn hãy có một tấm lòng rộng lưnợg ! Các bạn đừng sợ mơ về những chuyện to lớn !
Sau hết, xin có đôi lời về đoạn văn nói tới ngày phán xét cuối cùng, kể về sự giáng trần lần thứ nhì của Chúa, khi Ngài sẽ phán xét tất ca mọi con người, kẻ sống và kẻ chết (x. Mt 25, 31-46). Hình ảnh được Thánh Sử Gia sử dụng là hình ảnh người mục tử phân chia chiên với dê. Những ai đã hành động theo Thánh Ý Chúa, để cứu giúp tha nhân đang bị đói, khát, lạc lõng, trần truồng, đau ốm, tù đày, sẽ được đưa sang bên hữu – tôi nói "những người "lạc lõng" : là tôi đang nghĩ đến những người nước ngoài đang ở tại đây, trong giáo phận Rôma; chúng ta đã làm cho họ được những gì ? -; nhưng những ai không cứu giúp tha nhân sẽ phải đi qua bên trái. Dụ ngôn này nói cho ta biết rằng chúng ta sẽ phải chịu phán xét bởi Thiên Chúa về đức bác ái, về phương cách mà chúng ta yêu thương người anh em của mình, cách riêng là những người yếu đuối nhất, những người bần cùng nhất. Đương nhiên, chúng ta luôn phải nhớ nằm lòng rằng chúng ta đã được khiến cho trở thành công chính, chúng ta được cứu độ bởi ân sủng, bởi một hành động cho không của Thiên Chúa là Đấng luôn đi trước chúng ta; vì một mình chúng ta, chúng ta không làm gì được. Đức Tin, trước hết, là một ơn phúc mà chúng ta đã nhận lãnh. Nhưng để sinh hoa kết trái, ân sủng Thiên Chúa luôn đòi hỏi chúng ta phải mở lòng mình ra với Ngài, ân sủng cần sự đáp ứng tự do và cụ thể của chúng ta. Đức Kitô tới mang cho chúng ta lòng thương xót của Thiên Chúa cứu độ. Điều yêu cầu chúng ta, là chúng ta phải phó thác nơi Ngài, và đáp ứng với ân điển của tình yêu Ngài bằng một cuộc sống tốt lành, làm bằng những hành động được thúc đẩy bởi đức tin và đức ái.
Anh chị em thân mến, nhìn vào cuộc phán xét sau cùng phải không bao giờ khiến chúng ta sợ hãi; mà thay vào đó, thúc đẩy chúng ta sống tốt lành thời gian hiện tại. Với lòng thương xót và sự kiên nhẫn của Ngài, Thiên Chúa đã ban cho chúng ta cái thời gian này để mỗi ngày, chúng ta học cách nhận biết Ngài trong những người nghèo khó và trong những kẻ bé mọn, mà chúng ta cam kết làm điều thiện cho họ và chúng ta luôn tỉnh thức trong cầu nguyện và trong tình thương yêu. Xin Chúa, vào cuối cuộc đời chúng ta và cuối lịch sử nhân loại, còn nhận ra chúng ta là những tôi tớ tốt lành và chung thủy. Cảm ơn !

Bản dịch tiếng Pháp : Hélène Ginabat
Bản dịch tiếng Việt : Mai Khôi (Trần Đức Tường).
© Innovative Media Inc.
Nguồn : http://www.zenit.org/fr/articles/le-jugement-dernier-un-stimulant-pour-mieux-vivre

"Bạn hãy hỏi Đức Giêsu xem Ngài muốn làm gì với bạn và hãy can đảm lên !"
Lời phát biểu trước kinh Lạy Nữ Vương Thiên Đàng

Rôma – 21/04/2013 (Zenit.org)

"Bạn hãy hỏi Đức Giêsu xem Ngài muốn làm gì với con và hãy can đảm lên" : Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã yêu cầu giới trẻ hãy mạo hiểm vì Thiên Chúa, trong ngày Chúa Nhật "Đấng Chăn Chiên Lành", Ngày Thế Giới cầu nguyện cho Ơn Gọi. Đức Giáo Hoàng nhắc nhở : "Ơn gọi phát sinh trong cầu nguyện và từ cầu nguyện. Ơn gọi chỉ bền đỗ và mang lại hoa trái trong cầu nguyện".
Đức Giáo Hoàng, trưa ngày Chúa Nhật 21/04/2013, đã chủ tọa giờ đọc kinh Đức Mẹ Nữ Vương Thiên Đàng từ cửa sổ văn phòng của cung Giáo Hoàng Vatican, trước khoảng 100.000 người
Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước kinh Nữ Vương Thiên Đàng
Anh chị em thân mến,
Chúa Nhật thứ IV Mùa Phục Sinh có đặc trưng là bài Tin Mừng "Đấng Chăn Chiên Lành" - của đoạn 10 Phúc Âm Thánh Gioan – mà chúng ta đọc hàng năm. Đoạn ngày hôm nay kể lại những lời của Chúa Giêsu : "Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng theo tôi. Tôi ban cho chúng sự sống đời đời; không bao giờ chúng phải diệt vong và không ai cướp được chúng khỏi tay tôi. Cha tôi, Đấng đã ban chúng cho tôi, thì lớn hơn tất cả, và không ai cướp được chúng khỏi tay Chúa Cha. Tôi và Chúa Cha là một" (Ga 10, 27-30).
Bốn câu này chứa đựng thông điệp của Chúa Giêsu, cốt lõi trung tâm Tin Mừng của Ngài : Ngài kêu gọi chúng ta tham gia vào mối quan hệ với Chúa Cha, và đó là sự sống đời đời. Chúa Giêsu muốn thiết lập với bè bạn của Ngài một mối quan hệ phản ánh quan hệ giữa Ngài và Chúa Cha : một mối quan hệ sở hữu lẫn nhau trong sự tin cậy trọn vẹn, trong niềm hiệp thông mật thiết.
Để biểu lộ sự thông cảm sâu sắc này, quan hệ bạn bè này, Chúa Giêsu dùng hình ảnh người mục tử và đàn chiên của ông : Ông ta gọi và chúng nhận ra tiếng ông, chúng đáp lại tiếng gọi của ông và chúng theo ông. Dụ ngôn này rất đẹp ! Mầu nhiệm tiếng nói rất có ý nghĩa : ngay từ trong bụng mẹ, chúng ta đã học nhận biệt tiếng của mẹ và tiếng của cha chúng ta; giọng nói cho chúng ta thấy được tình yêu hay khinh bỉ, trìu mến hay lạnh lùng. Tiếng nói của Chúa Giêsu là duy nhất ! Nếu chúng ta học nhận biết giọng nói đó, Ngài dẫn dắt chúng ta trên con đường cuộc sống, một con đường vượt qua cả vực sâu của sự chết.
Nhưng đến một lúc nào đó, về đàn chiên của Ngài, Đức Giêsu nói : "Chính Cha Tôi đã ban chúng cho tôi" (Ga 10, 29). Đây là điều tối quan trọng, một mầu nhiệm sâu sắc, không dễ gì hiểu nổi : nếu tôi cảm thấy được Chúa Giêsu cuốn hút, nếu giọng nói của Ngài sưởi ấm tim tôi, chính là nhờ ở Chúa Cha, Đấng đã để trong tôi sự ham muốn tình yêu, sự thật, sự sống và cái đẹp… và Chúa Giêsu là tràn đầy tất cả những thứ đó ! Điều này giúp chúng ta hiểu được mầu nhiệm ơn gọi, đặc biệt những ơn gọi dâng hiến đặc biệt.
Đôi khi, Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta, yêu cầu chúng ta theo Ngài, nhưng có khi chúng ta không nhận ra rằng đó là chính Ngài, cũng như đã xảy ra với anh thanh niên Samuel. Có nhiều người trẻ ngày hôm nay, ngay tại đây, trên quảng trường này. Tôi muốn hỏi các bạn : các bạn có khi đã nghe được tiếng Chúa, vì một ước vọng, một mối lo, Ngài đã mời gọi các bạn đi theo Ngài một cách gần gũi hơn ? Các bạn đã có ước vọng trở thành tông đồ của Chúa Giêsu ? Tuổi trẻ, phải dám mang tuổi trẻ ra đánh cá với những lý tưởng cao cả. Bạn hãy hỏi Chúa Giêsu xem Ngài muốn làm gì với bạn và bạn hãy can đảm lên !
Sau mọi ơn gọi làm linh mục hay đời sống tận hiến và trước đó, luôn luôn có sự cầu nguyện mãnh liệt và liên lỉ của ai đó : của một bà ngoại, của một ông nội, của một người mẹ, của một người cha, của một cộng đoàn… Vì thế Chúa Giêsu đã phán : "Anh em hãy xin chủ mùa gặt - tức là Chúa Cha – sai thợ ra gặt lúa về !" (Mt 9, 38).
Các ơn gọi phát sinh trong cầu nguyện và từ cầu nguyện; và ơn gọi chỉ bền đỗ và mang lại hoa trái trong cầu nguyện. Ngày hôm nay, tôi muốn nhấn mạnh điều này, nhân "Ngày thế giới cầu nguyện cho ơn gọi". Chúng ta hãy cầu nguyện cách riêng cho các vị tân linh mục của giáo phận Rôma mà tôi đã có hân hạnh truyền chức sáng hôm nay. Và chúng ta hãy khẩn xin sự cầu bầu của Mẹ Maria là Người Nữ "Xin Vâng". Mẹ đã học nhận biết Chúa Giêsu ngay từ lúc Mẹ mang Chúa trong lòng. Xin Đức Maria phù giúp chúng ta luôn nhận biết giọng nói của Chúa Giêsu và đi theo giọng nói đó, để bước đi trên con đường của sự sống !

Bản dịch tiếng Pháp : Anita Bourdin
Bản dịch tiếng Việt : Mai Khôi (Trần Đức Tường)
© Innovative Media Inc.
Nguồn : http://www.zenit.org/fr/articles/demande-a-jesus-ce-qu-il-veut-faire-de-toi-et-sois-courageux

"Mỗi ngày, hãy để cho Đức Kitô thay đổi chúng ta".
Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Rôma – 10/04/2013 Zenit.org

Bản dịch tiếng Pháp của Zenit : Hélène Ginabat
Mai Khôi (Trần Đức Tường) phỏng dịch
© Innovative Media Inc.
Nguồn : http://www.zenit.org/fr/articles/chaque-jour-se-laisser-transformer-par-le-christ.

____________________

<< Trang trước: =