Bài giáo lý : bí mật của sự « ghép » tim
Kết luận các Bài giáo lý về Mười Điều Răn.
NOVEMBRE 28, 2018 15:27 HÉLÈNE GINABAT - AUDIENCE GÉNÉRALE, PAPE FRANÇOIS
Để sống Thập Điều, « chúng ta cần có một trái tim mới, được Chúa Thánh Thần cư ngụ », Đức Giáo Hoàng Phanxicô dạy. Nhưng ngài hỏi : « cuộc « ghép » tim này tiến hành như thế nào, từ trái tim cũ sang trái tim mới ? ». Chính là « qua trao tặng những mong muốn mới, được gieo trồng trong chúng ta nhờ ân sủng của Thiên Chúa », Đức Giáo Hoàng trả lời. Đức Kitô là Đấng đã thực hiện các Điều Răn một cách hoàn hảo và qua Người, lề luật trước đây vốn là « một loạt những giới luật và cấm đoán », « đã thay đổi thành một thái độ tích cực ».
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã kết thúc Bài giáo lý về Mười Điều Răn trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư 28/11/2018, tại Hội Trường Phaolô VI của Vatican. Ngài đã đề nghị đọc lại Thập Điều bằng cách sử dụng chìa khóa, chủ đề các mong muốn, « hoàn toàn dưới ánh sáng của sự mặc khải trong Đức Kitô »
« Trong Đức Kitô », Đức Giáo Hoàng còn giải thích, « và chỉ nơi Người, Thập Điều mới hết là một sự lên án và trở thành chân lý đích thực của đời sống con người, nghĩa là sự mong muốn thương yêu - ở đây nẩy sinh một mong muốn điều thiện, làm điều thiện – mong muốn niềm vui, mong muốn hòa bình, mong muốn sự cao thượng, lòng khoan dung, sự tốt lành, lòng chung thủy, sự dịu hiền, tính tự chủ ».
Và ngài kết luận : « Đời sống mới không phải là một nỗ lực lớn lao để phù hợp với một chuẩn mực », mà là « chính Thần Khí của Thiên Chúa bắt đầu hướng dẫn chúng ta đến những hoa trái của Người, trong một sự hài hòa giữa niềm vui của chúng ta được Người thương yêu và niềm vui của Người yêu mến chúng ta ».
Sau đây là bản dịch toàn văn Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
HG
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Thần chào Quý Anh Chị Em !
Trong Bài giáo lý ngày hôm nay, kết thúc hành trình về Mười Điều Răn, chúng ta có thể dùng như là chủ đề chìa khóa, chủ đề những mong muốn, cho phép chúng ta đi lại hành trình đã qua và tóm lược các chặng đường và đọc lại văn bản Thập Điều, luôn hoàn toàn dưới ánh sáng của sự mặc khải trong Đức Kitô.
Chúng ta đã khởi hành bằng lòng tri ân như là nền móng của mối quan hệ tin tưởng và vâng phục : Thiên Chúa – như chúng ta đã thấy – không đòi hỏi gì trước khi đã ban cho chúng ta quá nhiều. Người mời gọi chúng ta vâng phục để cứu chuộc chúng ta khỏi điều dối trá của những thứ tín ngưỡng thờ thần của thế giới này đang có bao nhiêu quyền hành đối với chúng ta. Quả vậy, tìm kiếm sự thực hiện trong các tượng thần của thế giới này sẽ làm chúng ta cạn kiệt và khiến chúng ta trở thành nô lệ, trong khi điều cho chúng ta một vóc giáng và một thể chất, chính là quan hệ với Người, trong Đức Kitô, làm cho chúng ta trở thành con cái của Người khởi đầu từ tình phụ tử của Người (x.Dt 3,14-16).
Điều này bao hàm một tiến trình chúc lành và giải thoát, vốn là sự nghỉ ngơi đích thực. Cũng như Thánh Vịnh đã nói : « Chỉ trong Thiên Chúa mà thôi, hồn tôi mới được nghỉ ngơi yên hàn, ơn cứu độ tôi bởi Người mà tới » (Tv 62,2).
Cuộc đời được giải phóng này trở thành sự đón nhận lịch sử cá nhân chúng ta và hòa giải chúng ta với những gì chúng ta đã sống từ thuở thiếu thời cho đến bây giờ và đã làm cho chúng ta trở thành những con người trưởng thành, có khả năng cho đi sức nặng chính xác của chúng ta cho những thực tế và cho những con người của cuộc đời chúng ta. Chính nhờ con đường này mà chúng ta đi vào mối quan hệ với người thân cận, vốn dĩ từ tình yêu mà Thiên Chúa đã cho thấy trong Đức Giêsu Kitô, là một ơn gọi đến với cái đẹp của sự trung thành, của lòng quảng đại và của sự chân thật.
Nhưng để sống như thế - nghĩa là trong cái đẹp của sự trung thành, của lòng quảng đại và của tính chân thật – chúng ta cần phải có một con tim mới mẻ, được cư ngụ bởi Chúa Thánh Thần (x. Ed 11,19 ; 36,26). Tôi tự hỏi : cuộc « ghép » tim này tiến hành như thế nào, từ trái tim cũ sang trái tim mới ? Qua ơn có được những mong ước mới (x. Rm 8,6), được gieo trổng trong chúng ta bởi ân sủng của Thiên Chúa, đặc biệt là qua Mười Điều Răn được Chúa Giêsu chu toàn, như Người đã dạy trong « bài giảng trên núi » (x. Mt 5, 17-48). Quả vậy, trong sự chiêm nghiệm về cuộc đời được mô tả trong Thập Điều, như là một cuộc sống biết ơn, tự do, đích thực, cuộc sống chúc phúc, trưởng thành, gìn giữ và yêu thương sự sống, thủy chung, quảng đại và chân thật, hầu như chúng ta cũng không hề hay biết, chúng ta cùng ở trước mặt Chúa Kitô. Thập Điều là một cuộc « soi rọi tia X » của mình, nó mô tả như một tấm hình âm bản nổi lên khuôn mặt của mình – như khuôn mặt trong tấm Vải Liệm Chúa Giêsu. Và như thế Chúa Thánh Thần làm cho trái tim chúng ta kết thành hoa trái bằng cách gieo vào lòng chúng ta những mong ước vốn là một ân sủng của Người, những mong ước của Chúa Thánh Thần. Mong ước theo Chúa Thánh Thần, mong ước theo nhịp độ của Chúa Thánh Thần, mong ước với âm nhạc của Chúa Thánh Thần.
Khi nhìn lên Đức Kitô, chúng ta thấy được chân, thiện, mỹ. Và Chúa Thánh Thần tạo ra một sự sống, khi nhậm lời những mong ước của Người, làm ra trong chúng ta đức tin, đức cậy và đức mến.
Như thế, chúng ta hiểu rõ hơn thế nào là sự kiện Chúa Giêsu không đến để bãi bỏ lề luật mà để kiện toàn lề luật, để làm cho lề luật lớn lên, trong khi lề luật theo xác thịt là một loạt những quy định và những cấm đoán, theo Thần Khí thì cũng luật này trở thành sự sống (x. Ga 6,63 ; Ep. 2,15), bởi vì không còn phải là một tiêu chuẩn mà là thân xác của chính Đức Kitô, Đấng thương yêu chúng ta, tìm kiếm chúng ta, tha thứ cho chúng ta, an ủi chúng ta và tái tạo chúng ta vào trong Nhiệm Thể của Người, hiệp thông với Đức Chúa Cha, nó đã bị mất đi bởi sự bất tuân tội lỗi. Và như thế, tính phủ định về mặt văn học, tính phủ định trong sự biểu lộ các Điều Răn – « Chớ trộm cắp », « Chớ chửi rủa », « chớ giết người » - cái « chớ » đó đã được biến đổi thành một thái độ thiết thực : yêu thương, dọn chỗ cho người khác trong lòng mình, tất cả những mong ước đã gieo trồng sự thiết thực. Và chính là sự toàn vẹn của lề luật mà Chúa Giêsu đã đến để đem cho chúng ta.
Trong Đức Kitô, và chỉ độc nhất trong Người, Thập Điều không còn là một sự lên án (x. Rm 8,1) và trở thành sự thật đích thực của đời sống con người, nghĩa là sự mong ước tình yêu - ở đây nẩy sinh một mong ước điều thiện, mong ước làm điều thiện – mong ước của niềm vui, của hòa bình, của lòng cao thượng, của lòng khoan dung, sự dịu hiền, lòng chung thủy, sự nhân hiền, lòng tự chủ. Từ những cái « không », người ta bước sang cái « được » : thái độ tích cực của một trái tim biết mở ra với sức mạnh của Chúa Thánh Thần.
Sự tìm kiếm Đức Kitô trong Thập Điều dùng để như thế đó : để làm trái tim chúng ta đâm hoa kết trái để nó được đầy tình yêu thương và mở ra cho công trình của Thiên Chúa. Khi con người đi theo ước muốn của mình để sống theo Đức Kitô, lúc đó người ấy mở ra cánh của cứu độ, chỉ có thể đến, bởi vì Thiên Chúa Cha là Đấng rộng lượng và vì, như Sách Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo đã nói, « Thiên Chúa khát khao chúng ta khao khát Ngài » (số 2560).
Nếu đó là những ước muốn xấu làm hùy hoại con người (x. Mt 15,18-20), Chúa Thánh Thần đặt để trong lòng chúng ta những ý muốn thánh thiện của Người, đó là mầm non của đời sống mới (x. 1 Ga 3,9). Đời sống mới, không phải là một nỗ lực lớn lao để phù hợp với một mẫu mực, mà đời sống mới là chính Thần Khí của Thiên Chúa bắt đầu hướng dẫn chúng ta đến những hoa trái của Người, trong một sự hài hòa giữa niềm vui của chúng ta được Người thương yêu và niềm vui của Người được yêu mến chúng ta. Hai niềm vui gặp nhau : niềm vui của Thiên Chúa thương yêu chúng ta và niềm vui của chúng ta được Người thương yêu.
Thập điều đối với chúng ta, các Kitô hữu, là như thế đó : chiêm ngắm Đức Kitô để mở trái tim chúng ta ra nhận lấy trái tim của Người, để nhận được những ý muốn của Người, để nhận được Thần Khí của Người.
© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit
https://fr.zenit.org/articles/catechese-le-secret-de-la-greffe-du-coeur-traduction-integrale/
Bài giáo lý - « Tự nhận là ăn xin để nhận được lòng thương xót »
« Chớ tham của người » .
NOVEMBRE 21, 2018 16:39 HÉLÈNE GINABAT - AUDIENCE GÉNÉRALE, PAPE FRANÇOIS
Triều kiến chung ngày 21/11/2018
« Những điều răn cuối của Thập Điều dạy cho mỗi người tự nhận biết mình là kẻ ăn xin ; giúp cho chúng ta đặt mình trước sự rối loạn của lòng mình », Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích. Con người cần nhận ra rằng « mình không một mình tự cứu được ». Và ngài nói thêm, « mục đích của Lề Luật là dẫn đưa con người đến với thực tế của mình, nghĩa là đến với sự nghèo khó của mình, vốn đã trở thành một lối ra đích thực và một sự mở ra với lòng thương xót của Thiên Chúa, Đấng chuyển đổi và canh tân chúng ta ».
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tục Bài giáo lý về Mười Điều Răn trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư 21/11/2018, trên Quảng Trường Thánh Phêrô, trước rất nhiều đoàn khách hành hương và tín hữu đến từ nước Ý và trên toàn thế giới. Ngài đã giảng về điều răn « ngươi không được ham muốn vợ người ta (…) bất cứ vật gì của người ta » (Đnl 5,21).
Tất cả các điều răn chỉ rõ « ranh giới mà vượt qua nó, con người sẽ tự hủy hoại, làm hỏng đi quan hệ với Thiên Chúa », Đức Giáo Hoàng đã biện giảng thêm. Bởi thế, ngài tiếp, « hành trình của Thập Điều sẽ chẳng ích lợi gì nếu nó không chạm được đến mức độ này là lòng người » ; nhưng « nếu lòng người không được giải phóng, những gì còn lại không dùng được vào việc gì to tát cả. Đó là thách đố : giải phóng lòng người khỏi mọi sự xấu ».
Cuối buổi triều kiến, Đức Giáo Hoàng đã mời gọi hãy nhớ tới những cộng đoàn tu sĩ chiêm niệm nhân Ngày « pro Orantibus » được cử hành vào ngày hôm nay.
Sau đây là bản dịch Bài giáo lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.
HG
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Thân chào Quý Anh Chị Em !
Những buổi gặp gỡ của chúng ta về Thập Điều, hôm nay đã đưa chúng ta tới điều răn cuối cùng. Chúng ta đã nghe vào lúc mở đầu. Đây không chỉ là những điều cuối của toàn văn bản, mà còn nhiều hơn nữa : đây là sự hoàn tất hành trình xuyên qua Thập Điều, chạm đến trọng tâm của tất cả những gì trong đó đã được chuyển đến chúng ta. Quả vậy, khi nhìn kỹ, điều răn này không thêm nội dung mới : những chỉ thị « ngươi không được ham muốn vợ người ta (…), bất cứ vật gì của người ta » là những điều ít là đã tiềm tàng trong các điều răn về ngoại tình và trộm cắp ; như vậy, điều răn này có chức năng gì ? Liệu có phải là một điều tóm lược không ? Hay là còn cái gì hơn nữa ?
Chúng ta phải nhớ rõ là tất cả các điều răn đều có mục đích là chỉ rõ ranh giới của cuộc sống, ranh giời mà nếu vượt qua nó, con người sẽ tự hủy và hủy hoại cả người thân cận, làm hỏng quan hệ của mình với Thiên Chúa. Nến bạn vượt qua nó, bạn sẽ tự hủy hoại và bạn sẽ hủy hại cả mối quan hệ của bạn với Thiên Chúa và với người khác. Đó là điều mà các điều răn báo hiệu. Điều răn cuối này làm rõ là mọi vi phạm đều sinh ra từ một nguồn gốc nội tâm chung : ham muốn xấu. Tất cả mọi tội lỗi sinh ra từ một ham muốn xấu. Tất cả. Chính ở đó mà lòng người bắt đầu nghiêng ngả, và đi vào làn sóng đó và điều đó kết thúc bằng một sự vi phạm. Nhưng không phải một sự vi phạm hình thức, luật định ; và trong một sự vi phạm làm tổn thương chính mình và cả người khác nữa.
Trong bài Phúc Âm, Chúa Giêsu chỉ phán : « Vì từ bên trong, từ lòng người, phát xuất những ý định xấu : tà dâm, trộm cắp, giết người, ngoại tình, tham lam, độc ác, xảo trá, trác táng, ganh tỵ, phỉ báng, kiêu ngạo, ngông cuồng. Tất cả những điều xấu xa đó, đều từ bên trong xuất ra, và làm cho con người ra ô uế » (Mc 7, 21-23).
Như thế, chúng ta hiểu rằng, phải chăng toàn bộ hành trình được Thập Điều thực hiện sẽ không có lợi ích gì nếu không chạm được đến mức độ này là lòng người. Từ đó nẩy sinh tất cả những điều xấu xa đó ? Thập Điều tỏ ra sáng suốt và xâu sắc trên phương diện này : điểm đến - điều răn cuối - của cuộc hành trình này là lòng người và chính bản thân mình, nếu lòng mình không được giải phóng, những gì còn lại không dùng được vào việc gì to tát cả. Đó là thách đố : giải phóng lòng người khỏi những điều xấu xa đó. Các giới luật của Thiên Chúa lúc đó chỉ thu hẹp lại thành một cái bề ngoài đẹp đẽ của một cuộc sống, dù sao chăng nữa cũng chỉ là cuộc sống nô lệ chứ không phải là cuộc sống con cái. Đàng sau cái mặt nạ pharisêu « làm ra vẻ » ngột ngạt, che dấu cái gì là không tốt và không mang tính quyết định.
Trái lại, chúng ta phải để các điều răn này lột trần cái mặt nạ ham muốn này, bởi vì các điều răn đó cho chúng ta thấy sự nghèo khó của chúng ta để dẫn đưa chúng ta đi tới lòng khiêm nhường thánh thiện. Mỗi người trong chúng ta có thể tự hỏi : những ham muốn xấu xa nào thường hay đến với tôi ? Ganh tỵ, tham tiền, ác khẩu ? Tất cả những thứ này đều đến với tôi từ bên trong. Mỗi người có thể tự đặt câu hỏi này và điều đó sẽ có ích. Con người cần sự khiêm nhượng được chúc phúc, lòng khiêm nhượng qua đó con người nhận thấy mình không thể một mình tự cứu được, lòng khiêm nhượng qua đó con người kêu lên Thiên Chúa để được cứu độ. Thánh Phaolô giải thích điều này một cách không ai sánh kịp, bằng cách liên hệ ngay với lề luật « ngươi không được ham muốn » (x.Rm 7,7-24).
Thật là hão huyền khi nghĩ rằng có thể tu sửa chính mình được mà không cần ơn Chúa Thánh Thần. Thật là hão huyền khi nghĩ rằng có thể thanh sạch hóa lòng mình trong một cố gắng phi thường của chỉ riêng ý chí của mình : không thể được. Phải mở ra với quan hệ với Thiên Chúa trong chân lý và trong tự do : chỉ có thế thì những nỗ lực của chúng ta mới có thể mang lại kết quả, bởi vì có Chúa Thánh Thần thôi thúc chúng ta tiến lên phía trước.
Mục đích của Lề Luật Kinh Thánh không phải là làm cho con người tin rằng một sự tuân thủ từng câu, từng chữ sẽ đưa con người tới một sự cứu độ giả tạo và hơn nữa không thể đạt tới được. Mục đích của Lề Luật là để dẫn đưa con người đi tới thực tế của mình, nghĩa là tới sự nghèo khó của mình, vốn trở thành một sự mở ra mang tính đích thực và cá nhân với lòng thương xót của Thiên Chúa, Đấng chuyển đổi và canh tân chúng ta. Thiên Chúa là Đấng độc nhất có khả năng canh tân lòng dạ chúng ta, với điều kiện là chúng ta mở lòng chúng ta ra với Người : đó là điều kiện duy nhất ; chính Người thực hiện tất cả, nhưng chúng ta phải mở lòng chúng ta ra với Người.
Những điều cuối của Thập Điều dạy cho mỗi người chúng ta hãy nhìn nhận mình là kẻ ăn xin : những điều này giúp cho chúng ta tự đặt mình trước sự hỗn loạn của lòng mình, để ngưng sống một cách ích kỷ và trở nên nghèo khó về mặt tinh thần, chân thật trước mặt Chúa Cha, để mình được cứu chuộc bởi Chúa Con và dìu dắt bởi Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần là Thầy dẫn dắt chúng ta : chúng ta hãy để mình được trợ giúp. Chúng ta hãy là những kẻ ăn xin, chúng ta hãy cầu xin cho được ơn đó.
« Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ » (Mt 5,3). Đúng, phúc thay ai thôi không tự lừa dối mình và nghĩ rằng có thể tự cứu mình khỏi sự yếu đuối mà không cần đến lòng thương xót của Thiên Chúa, Người là đấng độc nhất có thể chữa lành. Chỉ có lòng thương xót của Thiên Chúa mới chữa lành được lòng người. Phúc thay ai thú nhận những ý tưởng xấu của mình và, với tấm lòng hối cải và khiêm tốn, không đứng trước Thiên Chúa và người khác như những người công chính, mà như những kẻ tội lỗi. Thật là đẹp, điều mà ông Phêrô thưa với Chúa : « Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi ».
Chính là những người đó, những người biết có sự thương cảm, và biết có lòng thương xót với những người khác, bởi vì chính bản thân họ đã trải nghiệm chuyện này.
© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.
https://fr.zenit.org/articles/se-reconnaitre-mendiant-pour-recevoir-la-misericorde-catechese-du-mercredi-traduction-integrale/
« Các con đừng sợ chọn Chúa Giêsu »
Đức Giáo Hoàng đối thoại với giới trẻ tại Vilnius.
Cuộc hội ngộ trước bức ảnh Chúa Giêsu « Lòng Chúa Thương Xót .
septembre 22, 2018 17:29 Anita Bourdin - Jeunes, Pape François, Voyages pontificaux
Đức Giáo Hoàng Phanxicô gặp giới trẻ tại Vilnius
« Các con đừng sợ chọn Chúa Giêsu, ôm lấy chính nghĩa của Người, của Phúc Âm » : đó là lời mời gọi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô gửi hàng chục ngàn thanh thiếu niên mà ngài đã gặp hôm 22/9/2018, trên sân trước thánh đường Vilnius (Lithuania), ngày đầu trong 4 ngày ngài ở lại các quốc gia Baltic. Nữ tổng thống, Bà Dalia Grybauskaité, cũng như đức nguyên tổng giám mục, Đức Hồng Y Audrys Backis, đã chào đón Đức Giáo Hoàng lúc ngài mới tới. Thời tiết ở đây lạnh hơn Rôma nhiều (10°C) và Đức Giáo Hoàng đã phải mặc chiếc áo choàng lớn mầu trắng.
Cuộc gặp đã diễn ra trước bức ảnh Chúa Giêsu, ảnh Lòng Chúa Thương Xót, được vẽ bởi họa sĩ Eugeniusz Kazimirowski năm 1934, tại Vilnius, dưới sự hướng dẫn của thánh nữ Faustina Kowalska, được tháp tùng bởi chân phước Michal Sopocko, là cha tinh thần của thánh nữ, một bí mật lớn : cha Sopocko làm người mẫu ! Bức ảnh thường được giữ trong thánh đường Chúa Ba Ngôi trở thành đền thánh Lòng Chúa Thương Xót tại Vilnius. Đền thánh xuất hiện trên webcam, không có bức ảnh.
Sau khi cầu nguyện trước bức ảnh, Đức Giáo Hoàng đã lắng nghe lời chứng của hai bạn trẻ, Monika và Jonas. Monica đã minh chứng rằng cô nhận được đức tin nhất là từ bà ngoại cô. Cha cô là người hung bạo. Cô bị đánh đập nhiều lần. Cô đã từng muốn mẹ cô bỏ đi. Cô giận mẹ và mối căm hận cha cô lớn dần. Rồi ông ta bị khánh tận và sa vào rượu chè. Mẹ cô thu gom chai không mang trả lấy tiền đi chợ mua thức ăn. Cô đã xin lỗi cha cô và ông đã ôm hôn cô. Khi cha cô quyết định rời bỏ cõi đời, cô đã hiểu, đúng là ơn Thiên Chúa đã ban cho cô được làm hòa với ông trước đó. Cô kết luận : « Thiên Chúa đã cứu con ra khỏi bóng tối bằng ánh sáng. Người đã cho con được hạnh phúc. Điều quan trọng nhất là Chúa Giêsu ở trên con thuyền cuộc đời con ».
Jonas có vợ. Anh đã tìm lại được đức tin sau 6 năm đám cưới, khi anh mắc phải một căn bệnh tự miễn dịch. Anh nói, anh đã hiểu « thế nào là được ở bên cạnh người phối ngẫu trong những lúc khó khăn và thật là quan trọng được đồng hành bởi người vợ ». « Chúng ta luôn phải tìm sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc đời ; bây giờ mỗi tuần ba lần, con phải đi lọc máu. Và con sống trong hy vọng », anh Jonas kết luận.
Đức Giáo Hoàng đã ôm hôn hai người và ngài đã lên tiếng, sau khi ngợi khen các bạn trẻ đã ca hát và nhẩy múa.
Ngài đã mời gọi các bạn trẻ hãy tin cậy vào Đức Kitô, như chữ viết trên bức ảnh mời gọi – « Lạy Chúa Giêsu, con tin cậy nơi Chúa ! » - và ngài nói : « Quả vậy, Người không bao giờ bước ra khỏi con thuyền cuộc đời các con đâu, Người sẽ luôn đợi ở ngã ba đường của các con, Người không bao giờ ngừng hồi phục chúng ta, kể cả đôi khi chúng ta cứ nỗ lực tự hủy hoại mình. Chúa Giêsu ban cho ta nhiều và dư giả thời gian, ở đó có đủ chỗ cho những thất bại, ở đó không ai phải di cư, bởi vì có chỗ cho tất cả mọi người. Nhiều kẻ muốn chiếm ngự trái tim các con, phá hoại ruộng đồng của các con bằng cỏ lùng, nhưng cuối cùng, nếu chúng ta hiến dâng cuộc đời chúng ta cho Chúa, hạt giống tốt sẽ luôn thắng thế »
Cuối buổi ặp gỡ, Đức Tổng Giám Mục Gintaras Grusas đã mời gọi các bạn trẻ cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng Phanxicô như ngài thường yêu cầu và tất cả đã giơ tay về phía Đức Giáo Hoàng để cầu nguyện cho ngài.
Đức Giáo Hoàng đã lần chuỗi tại đền thánh Đức Mẹ là Cửa Bình Minh. Trên đường tới nhà thờ chánh tòa, ngài đã dừng chân bên những người bệnh của Trung Tâm điều trị tạm thời Chân Phước Michal Sopocko. Đức Giáo Hoàng đã ban phép lành cho các bệnh nhân và đã cầu nguyện cho họ.
Ngày mai, Đức Giáo Hoàng Phanxicô sẽ tới cố đô của Lithuania là Kaunas, cách Vilnius 100 cây số về hướng Đông-Bắc. Ngài sẽ chủ sự Thánh Lễ, và đặc biệt sẽ gặp hàng giáo sĩ và những người tận hiến. Ngài sẽ tưởng niệm các nạn nhân của nạn diệt chủng tại Lithuania và những nạn nhân trại tập trung người Do Thái.
Hạnh phúc trong tình yêu đích thực.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô bình giảng bài Phúc Âm ngày chúa nhật.
« Tình yêu thay đổi tất cả ! Nó có thể thay đổi cả chúng ta nữa » (toàn văn) .
septembre 16, 2018 15:07 Anita Bourdin - Angélus et Regina Caeli, Pape François
Kinh Truyền Tin ngày 16 tháng 9 năm 2018
« Chúng ta chỉ có thể tìm thấy hạnh phúc khi tình yêu thực sự bất chợt gặp gỡ chúng ta và làm chúng ta thay đổi » : bằng những lời này, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bình giảng bài Phúc Âm hôm nay, trước giờ Kinh Truyền Tin ngày chúa nhật 16/9/2018, từ trên của sổ dinh giáo hoàng trông xuống Quảng Trường Thánh Phêrô, nơi tụ tập khoảng 35 000 người, theo nguồn tin của sở Cảnh Sát Vatican.
« Tình yêu thay đổi tất cả ! Và tình yêu có thể thay đổi cả chúng ta nữa, thay đổi mỗi người chúng ta. Chứng từ của các thánh cho thấy điều đó », Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh trong khi bình giảng bài Phúc Âm này vốn dĩ mời gọi hãy khám phá Đức Kitô là ai để đi theo Người (Mc 8, 27-35).
Nhưng ngài đã lưu ý rằng Đức Kitô không để ý đến những « thăm dò » về tính được lòng dân của Người và chờ đợi nơi các môn đệ của Người những câu trả lời không phải là « tiền chế », mà những câu trả lời đến từ trái tim.
Sau Kinh Truyền Tin, Đức Giáo Hoàng đã nhắc đến chuyến đi tới đảo Sicile của ngài, hôm thứ bẩy vừa qua. Ngài đã yêu cầu mọi người vỗ tay hoan hô dân chúng Sicile và người đã cảm ơn sự đón tiếp nồng hậu của họ. Và ngài cũng giải thích, tại sao ngài tặng cho những người hiện diện ngày hôm nay trên Quảng Trường một cây Thánh Giá mạ bạc, dấu chỉ tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa, và mời gọi mọi người đặt để trong nhà ở một nơi dễ nhìn thấy.
Đức Giáo Hoàng cũng đã chào mừng các nhóm, trong đó có các giáo sư dạy tiếng Latinh của Hòa Lan và học sinh của họ và ngài đã chào họ bằng tiếng Latinh, và một nhóm đến từ Nicaragua.
Sau đây là bản dịch những lời bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng trước Kinh Truyền Tin.
AB
Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Truyền Tin
Thân chào Quý Anh Chị Em !
Trong đoạn Phúc Âm ngày hôm nay (x. Mc 8, 27-35), câu hỏi xuyên suốt toàn bộ sách Phúc Âm của thánh Mác-cô thu gọn lại là : Đức Giêsu là ai ? Nhưng lần này, chính Chúa Giêsu đích thân đặt câu hỏi này với các môn đệ của Người, giúp cho họ dần dần đối phó với câu hỏi nền tảng về căn tính của Người. Trước khi trực tiếp hỏi nhóm Mười Hai, Chúa Giêsu muốn nghe từ họ điều thiên hạ nghĩ gì về Người – và Người biết rõ, các môn đệ rất là nhậy cảm về sự được lòng dân của Thầy ! Như vậy, Người hỏi : « Người ta nói Thầy là ai ? » (c. 27). Từ đó suy ra là Chúa Giêsu được dân chúng coi như một vị ngôn sứ lớn. Nhưng, thật ra, Người không quan tâm đến những thăm dò cũng như những đồn thổi của người ta. Người cũng không chấp nhận các môn đệ của Người trả lời các câu Người hỏi bằng những công thức tiền chế, bằng cách kể ra những nhân vật nổi tiếng trong Thánh Kinh, bởi vì một đức tin bị thâu hẹp vào những công thức là một đức tin cận thị.
Chúa muốn các môn đệ Người của ngày hôm qua và của ngày hôm nay thiết lập một mối quan hệ cá nhân với Người và như thế, họ đón nhận Người vào trung tâm cuộc đời họ. Bởi thế, Người thúc đẩy các ông đặt vấn đề sự thật trước mặt các ông và Người hỏi : « Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai ? » (c. 29). Ngày hôm nay, Chúa Giêsu cũng đặt câu hỏi này một cách trực tiếp và thân tình cho mỗi người chúng ta « Này con, con bảo Thầy là ai ? Này các con, các con bảo Thầy là ai ? Đối với con Thầy là ai ? ». Mỗi người đều được kêu gọi trả lời, trong lòng mình, bằng cách để mình được chiếu rọi bởi ánh sáng mà Chúa Cha ban xuống cho chúng ta để biết đến Con của Người là Chúa Giêsu. Và, có thể xẩy đến cho chúng ta, cũng như cho ông Phêrô, để hăng hái khẳng định rằng : « Thầy là Đấng Kitô ». Nhưng khi Chúa Giêsu phán rõ ràng với chúng ta điều Người phán với các môn đệ của Người, phải biết rằng sứ vụ của Người không hoàn tất trên con đường thành công rộng rãi thêng thang, mà trên con đường mòn khó khăn của Kẻ Tôi tớ bị đau đớn, xỉ nhục, ruồng bỏ và đóng đinh, cũng có thể xẩy đến cho chúng ta, như cho ông Phêrô, là phản đối và chống lại bởi vì điều đó đi ngược lại với những mong đợi của chúng ta, những mong đợi mang tính thế gian. Trong những lúc đó, chúng ta cũng xứng đáng bị lời quở trách cứu độ của Chúa Giêsu : « Satan, lui lại đàng sau Thầy ! Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là tư tưởng của loài người » (c.33).
Thưa anh chị em, sự truyên xưng đức tin nơi Chúa Giêsu Kitô không thể dừng lại trên những lời nói, mà nó đòi hỏi phải được chứng thật bởi những lựa chọn và những cử chỉ cụ thể, bởi một cuộc sống được đánh dấu bởi tình yêu Thiên Chúa và tha nhân, bởi một cuộc sống rộng lớn, bởi một cuộc sống tràn đầy tình yêu tha nhân. Chúa Giêsu phán với chúng ta rằng, để đi theo Người, để trở thành môn đệ của Người, phải từ bỏ chính mình (x. c. 34), nghĩa là từ bỏ những tham vọng tự kiêu ích kỷ, và vác lấy thánh giá của mình. Rồi Người ban cho mỗi người một quy định mang tính căn bản : « Ai muốn cứu mạng sống của mình thì sẽ mất » (c.35). Trong cuộc sống, lắm khi, vì nhiều lý do, chúng ta lầm đường lạc lối, vì chỉ đi tìm hạnh phúc trong những sự vật hay những con người mà chúng ta đối xử như là sự vật. Nhưng chúng ta chỉ tìm được hạnh phúc khi tình yêu đích thực bất chợt gặp gỡ chúng ta, và làm chúng ta thay đổi. Tình yêu thay đổi tất cả ! Và tình yêu cũng có thể thay đổi chúng ta, mỗi người trong chúng ta. Chứng từ của các thánh cho thấy điều đó.
Cầu mong Đức Trinh Nữ Maria, Đấng đã trải nghiệm đức tin của Mẹ bằng cách trung thành đi theo Con Giêsu của Mẹ, cũng phù giúp chúng ta bước đi trên con đường của Mẹ, trong khi rộng lòng xả thân cho Người và cho anh em chúng ta.
© Traduction de ZENIT, Anita Bourdin
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.
https://fr.zenit.org/articles/le-bonheur-dans-lamour-veritable-le-pape-francois-commente-levangile-du-dimanche-traduction-complete/
Đức Maria lên trời chứng tỏ
« Thiên Chúa muốn cứu độ con người toàn diện, cả hồn lẫn xác »
Bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Truyền Tin ngày 15 tháng 8 năm 2018 (toàn văn).
août 15, 2018 16:23 - Anita Bourdin - Angélus et Regina Caeli, Marie, Pape François
‘‘Thiên Chúa muốn cứu độ con người toàn diện, nghĩa là cứu độ cả hồn lẫn xác’’, Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích trong khi suy ngẫm về Lễ Thăng Thiên của Đức Trinh Nữ Maria, được cử hành vào ngày 15 tháng 8 năm 2018. Ngài nhắc rằng « sự thể xác sống lại » là « một yếu tố đặc thù của mặc khải Kitô giáo ».
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chủ sự Kinh Truyền Tin, buổi trưa, trên Quảng Trường Thánh Phêrô và ngài đã giải thích thế nào là sự Thăng Thiên của Đức Maria, trước khoảng 20 000 người.
Sau Kinh Truyền Tin, Đức Giáo Hoàng đã nhắc tới sự can thiệp của Đức Maria trong các thảm kịch của thế giới, và đặc biệt là vụ sập một đoạn cầu Morandi ở Gênova, bắc nước Ý.
Trang tweet đã được đăng trên chương mục của Đức Giáo Hoàng Phanxicô @pontifex_fr: ‘‘Cầu xin Đức Maria, Mẹ của sự gần gũi và của lòng từ nhân, hãy làm Chủ đời con và đức tin của con’’.
Sau đây là bản dịch toàn văn bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng tiếng Ý.
AB
Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Truyền Tin
Thân chào Quý Anh Chị Em !
Hôm nay, trong ngày mừng trọng thể Đức Thánh Trinh Nữ Maria lên trời, dân thánh của Thiên Chúa biểu lộ niềm hân hoan tôn kính Đức Mẹ Đồng Trinh. Dân Chúa mừng Mẹ trong phụng vụ chung và còn dưới muôn vạn hình thức tôn sùng khác nhau ; và như thế, lời tiên tri của chính Đức Maria đã được thể hiện : « Hết mọi đời sẽ khen tôi diễm phúc » (Lc 1,48). Bởi vì Chúa đã tán dương nữ tỳ khiêm tốn của Người. Sự thăng thiên, cả hồn lẫn xác của Mẹ, là một đặc ân Thiên Chúa ban cho Mẹ Thánh của Thiên Chúa vì sự kiện hợp nhất đặc biệt của Mẹ với Chúa Giêsu. Đó là một sự hợp nhất thể xác và thiêng liêng, đã khởi sự từ lúc Truyền Tin và đã chín muồi trong suốt cuộc đời của Đức Maria bởi sự tham gia đặc biệt của Mẹ vào mầu nhiệm Con Mẹ. Đức Maria đã luôn đi với Con Mẹ : Mẹ đã theo chân Chúa Giêsu và vì thế, người ta nói Mẹ là môn đệ đầu tiên.
Cuộc đời Đức Trinh Nữ Maria đã trôi đi như đời sống của một người phụ nữ bình thường ở thời đại Mẹ : Mẹ đã cầu nguyện, đã điều hành gia đình và nhà cửa của mình, đã thường xuyên đi tới hội đường… Nhưng mọi hành động thường nhật luôn được Mẹ hoàn tất trong sự hợp nhất toàn diện với Chúa Giêsu. Và trên Núi Sọ sự hợp nhất này đã đạt tới tột đỉnh, trong tình yêu, trong thương cảm và trong khổ đau tâm hồn. Vì thế, Thiên Chúa đã ban cho Mẹ cũng được tham gia đầy đủ vào sự phục sinh của Chúa Giêsu. Thân xác của Mẹ Thánh Người đã được giữ cho khỏi bị hư nát, cũng như thân xác Con của Mẹ.
Hôm nay, Hội Thánh mời gọi chúng ta chiêm ngắm mầu nhiệm này : mầu nhiệm cho chúng ta thấy rằng Thiên Chúa muốn cứu độ con người toàn diện, nghĩa là cứu cả hồn và xác. Chúa Giêsu đã phục sinh với thân xác Người vốn gánh lấy từ Đức Maria ; và Người đã lên với Chúa Cha với tính nhân bản được biến dạng của Người. Với thân xác của Người, một thân xác giống như thân xác chúng ta, nhưng đã được biến dạng. Sự thăng thiên của Đức Maria, một con người thụ tạo, khẳng định với chúng ta rằng số phận chúng ta sẽ được vinh hiển. Các nhà hiền triết Hy Lạp đã hiểu được rằng linh hồn con người được định trước sẽ hưởng hạnh phúc sau khi chết. Tuy nhiên, họ khinh thường thân xác - bị coi như nhà tù giam hãm linh hồn – và họ không quan niệm rằng Thiên Chúa muốn cho thân xác con người cũng được hợp nhất với linh hồn trong niềm cực lạc trên trời. « Sự kiện xác người sống lại » là một yếu tố đặc thù của mặc khải Kitô giáo, một tảng đá góc của đức tin chúng ta.
Thực tế tuyệt diệu của sự kiện Đức Maria Thăng Thiên biểu lộ và xác nhận sự hợp nhất của con người và nhắc chúng ta rằng chúng ta được kêu gọi phụng sự và vinh danh Thiên Chúa với tất cả con người, cả hồn lẫn xác. Phựng sự Thiên Chúa chỉ với thân xác là một hành động nô lệ ; phụng sự Người chỉ với linh hồn là trái với bản chất con người của chúng ta. Vào năm 220, một thượng phụ của Hội Thánh, thánh cả Irênê, khẳng định rằng « vinh quang của Thiên Chúa chính là con người đang sống và đời sống con người là ở trong nhãn quan của Thiên Chúa » (Chống những lạc giáo, IV, 20, 7). Nếu chúng ta sống như thế, trong sự vui vẻ phụng sự Thiên Chúa, cũng được biểu lộ trong sự rộng lượng phục vụ anh em, số phận chúng ta, trong ngày sống lại, sẽ giống như sự sống lại của Mẹ chúng ta ở trên trời. Lúc đó chúng ta sẽ được ban cho thực hiện ầy đủ lời hô hào của thánh Phaolô : « Anh em hãy tôn vinh Chúa nơi thân xác anh em » (1Cr 6,20), và chúng ta tôn vinh Người mãi mãi trên nước trời
Chúng ta hãy cầu xin Đức Maria để Mẹ phù giúp chúng ta, bằng sự chuyển cầu từ mẫu, được sống cuôc hành trình hàng ngày của chúng ta trong niềm hy vọng tích cực, một ngày kia, được đến với Mẹ, với tất cả các thánh và các thân nhân của chúng ta, tất cả, trên nước thiên đàng.
Traduction de ZENIT, Anita Bourdin
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.
https://fr.zenit.org/articles/lassomption-de-marie-montre-que-dieu-veut-sauver-lhomme-tout-entier-lame-et-le-corps-traduction-complete/
Kinh Truyền Tin – « Người Kitô hữu không được giả hình,
phải sống trước sau như một ! »
« Sáu yếu tố hay tật xấu, quấy rối niềm vui của Chúa Thánh Thần, đầu độc lòng người » (toàn văn).
août 13, 2018 18:29 Anita Bourdin - Angélus et Regina Caeli, Pape François
Kinh Truyền Tin ngày 12 tháng 8 năm 2018
« Người Kitô hữu không được giả hình, phải sống trước sau như một », Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích trong giờ Kinh Truyền Tin.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã điều khiển Kinh Truyền Tin, với các bạn trẻ và các khách hành hương hiện diện trên Quảng Trường Thánh Phêrô, tức là khoảng chừng 90 0000 người hôm chúa nhật 12 tháng 8 năm 2018.
Đức Giáo Hoàng đã xuất hiện dưới mái hiên các buổi triều kiến chung ngày thứ tư, sau Thánh Lễ dưới sự chủ tế của Đức Hồng Y Guatiero Bassetti, chủ tịch HĐGM Ý (CEI), cho « Cuộc gặp gỡ của Đức Thánh Cha với giới trẻ người Ý »
Trước đó Đức Giáo Hoàng đã dùng xe papamobil đi vòng quanh giữa đám đông để chào mừng giới trẻ đang hết sức nhiệt tình.
Đức Hồng Y Bassetti đã đón chào Đức Giáo Hoàng Phanxicô, và cảm ơn ngài đã đón tiếp và đã phần nào « lay động » giới trẻ, nhân buổi canh thức tại trường đua Circo Massimo, tối hôm thứ sáu.
Trong giờ Kinh Truyền Tin, Đức Giáo Hoàng đã khuyên nhủ hãy có một cuộc sống phù hợp với những lời hứa lúc Rửa Tội, và lúc Thêm Sức : « Để đừng làm phiền lòng Chúa Thánh Thần, cần phải sống trước sau như một với những lời hứa khi chịu Phép Rửa, được nhắc lại lúc chịu Phép Thêm Sức ». « Sống trước sau như một, không sống giả hình : đừng quên điều đó ! », Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh và thêm rằng « Những lời hứa lúc Rửa Tội có hai phương diện là : từ bỏ sự ác và gắn liền với sự thiện ».
Đức Giáo Hoàng đã viện dẫn câu nói của một vị thánh Dòng Tên người Chilê là Alberto Hurtado (1901-1952) : « Không làm điều ác đã là điều tốt rồi, nhưng không làm điều thiện thì là xấu đó ».
Và ngài đã nói thêm : « Nếu chúng ta không chống lại điều ác, thì mặc nhiên chúng ta nuôi dưỡng nó ».
Sau đây là bản dịch những lời của Đức Giáo Hoàng bằng tiếng Ý trước Kinh Truyền Tin.
AB
Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Truyền Tin
Thân chào Quý Anh Chị Em và các bạn trẻ người Ý !
Trong Bài Đọc 2 ngày hôm nay, thánh Phaolô gửi đến chúng ta một lời mời gọi cấp bách : « Xin anh em đừng làm phiền lòng Thánh Thần của Thiên Chúa, vì chính Người là dấu ấn in trên anh em để chờ ngày cứu chuộc » (Ep 4,30).
Nhưng tôi thì tôi xin hỏi anh chị em : chúng là làm phiền lòng Chúa Thánh Thần như thế nào ? Tất cả chúng ta đều đã chịu Phép Rửa và Phép Thêm Sức, như thế, để không làm phiền lòng Chúa Thánh Thần, cần phải sống phù hợp với những lời hứa lúc Rửa Tội, được nhắc lại lúc Thêm Sức. Sống trước sau như một, không sống giả hình : anh chị em đừng quên điều này ! Người Kitô hữu không được giả hình : phải sống trước sau như một. Các lời hứa lúc Rửa Tội có hai phương diện : Từ bỏ sự ác và chấp nhận sự thiện.
Từ bỏ sự ác có nghĩa là nói « không » với những cám dỗ, với tội lỗi, với satan. Cụ thể hơn nữa, điều đó có nghĩa là nói « không » với một thứ văn hóa của sự chết vốn thể hiện bằng sự trốn chạy sự thật để đi tìm cái hạnh phúc giả tạo được biểu lộ bởi điêu ngoa, gian lậu, bất công, khinh rẻ người khác. Với tất cả những thứ đó, phải nói « không ». Cuộc sống mới đã được ban cho chúng ta lúc Rửa Tội, và nó có nguồn mạch là Chúa Thánh Thần, bác bỏ một lối sống bị thống trị bởi những tình cảm chia rẽ và bất hòa. Chính vì thế mà thánh Phaolô Tông Đồ hô hào loại bỏ khỏi tâm hồn những « sự chua cay, gắt gỏng, nóng nảy, giận hờn, hay la lối, thóa mạ và hãy loại trừ mọi hành vi gian ác » (c. 31). Đớ là thánh điều thánh Phaolô đã nói. Sáu yếu tố, hay tật xấu này, quấy rối niềm vui của Chúa Thánh Thần, đầu độc tâm hồn và dẫn tới những nguyền rủa chống lại Thiên Chúa và anh em.
Nhưng không làm điều ác vẫn không đủ để làm môt người Kitô hữu tốt lành, phải gắn liền với cái thiện và làm điều thiện. Và rồi thánh Phaolô tiếp rằng : « Anh em phải đối xử tốt với nhau, phải có lòng thương xót và biết tha thứ cho nhau, như Thiên Chúa đã tha thứ cho anh em trong Đức Kitô » (c.32). Rất nhiều khi, người ta nghe thiên hạ nói rằng : « Tôi, tôi chẳng làm gì hại ai cả ». Và người ta tưởng mình là một vị thánh. Đồng ý, nhưng bạn có làm điều thiện không ? Biết bao người không làm gì ác, nhưng cũng chẳng làm điều gì thiện và đời sống của họ trôi đi trong vô cảm, trong lãnh đạm, trong sự nguội lạnh. Thái độ đó trái với Phúc Âm và nó cũng trái với khí chất của anh chị em, của các con, những người trẻ, vốn có bản chất năng động, đam mê và can đảm.
Anh chị em - nếu anh chị em còn nhớ thì chúng ta có thể cùng nhau lập lại - : Không làm điều ác là tốt, nhưng không làm điều thiện là xấu ». Đó là điều thánh Alberto Hurtado đã nói.
Hôm nay tôi khuyên anh chị em hãy là những người chủ chốt trong việc thiện. Người chủ chốt trong việc thìện. Anh chị em đừng tưởng mình vô can khi mình không làm điều ác : mỗi người chúng ta đều là thủ phạm vì những điều thiện chúng ta có thể làm mà đã không làm. Không ghét bỏ ai vẫn chưa đủ, còn phải tha thứ nữa ; không thù oán ai cũng vẫn chưa đủ, còn phải cầu nguyện cho những kẻ thù của mình ; không gây chia rẽ vẫn chưa đủ, còn phải mang hòa giải tới những nơi không có an bình ; không nói xấu người khác vẫn chưa đủ, nhưng phải ngăn chặn ngay những chuyện ngồi lê đôi mách khi nghe nói xấu người khác. Đó là làm điều thiện. Nếu chúng ta không chống lại điều ác, tức là mặc nhiên chúng ta nuôi dưỡng nó. Phải can thiệp ở nơi nào cái ác lan truyền; bởi vì cái ác lây lan ở nơi nào không có những Kitô hữu can đảm chống lại bằng điều thiện, bằng « bước đi trong bác ái » (x. Ep 5,2), như lời cảnh báo của thánh Phaolô.
Các bạn trẻ thân mến, những ngày vừa qua các con đã đi bộ rất nhiều. Như thế, các con đã được huấn luyện và cha có thể nói với các con rằng : các con hãy bước đi trong đức ái, hãy bước đi trong đức ái ! Và cùng nhau, chúng ta bước tới Thượng Hội Đồng các giám mục (về giới trẻ) sắp tới đây. Cầu mong Đức Trinh Nữ Maria nâng đỡ chúng ta bằng lời cầu bầu từ mẫu của Mẹ, để mỗi người trong chúng ta , trong mỗi ngày, bằng hành động, có thể nói « không » với điều ác và nói « vâng » với điều thiện.
Traduction de ZENIT, Anita Bourdin
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.
https://fr.zenit.org/articles/angelus-le-chretien-ne-peut-pas-etre-hypocrite-il-doit-vivre-de-facon-coherente-traduction-complete/
Kinh Truyền Tin – « Công trình của Thiên Chúa không là phải làm cái gì
mà là tin vào Đấng Người đã sai đến »
Lời Đức Giáo Hoàng trước kinh kính Đức Mẹ (toàn văn)
août 07, 2018 16:26 - Hélène Ginabat - Angélus et Regina Caeli, Pape François
Kinh Truyền Tin ngày 05 tháng 8 năm 2018
Chúa Giêsu thật là « bánh hằng sống » : Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bình giảng bài Phúc Âm, trước Kinh Truyền Tin, hôm chúa nhật 05/8/2018. Như thế, ngài nói thêm, Đức Kitô muốn « làm no nê không những các thể xác mà còn cả các tâm hồn », Người đến « mở cuộc sống của chúng ta ra một chân trời rộng lớn hơn là những lo âu hàng ngày về cái ăn, cái mặc, và công ăn việc làm ». Đức Kitô trước hết mời gọi hãy « tin » chứ không phải là « làm ».
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chủ sự kinh kính Đức Mẹ từ cửa sổ cung giáo hoàng ở Vatican, trước hàng ngàn tín hữu trên Quảng Trường Thánh Phêrô. Bình giảng bài Phúc Âm trong ngày, ngài đã gợi lại « hình ảnh đầy sự dịu hiền » của Chúa Giêsu khi Người đến với đám đông và những nhu cầu của họ.
Cám dỗ chung, Đức Giáo Hoàng giải thích, là thu hẹp tôn giáo vào chỉ một việc là thực hành lề luật, bằng cách phóng chiếu lên quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa, hình ảnh của mối quan hệ giữa tôi tớ và ông chủ của họ : tôi tớ phải thực hiện các bổn phận mà ông chủ đã cắt đặt cho họ để có được sự khoan dung của ông. Điều này, tất cả chúng ta đều biết. Vì thế đám đông muốn biết từ Chúa Giêsu xem họ phải làm những hành động nào để đẹp lòng Thiên Chúa ».
« Nhưng Chúa Giêsu ban ra một lời giải đáp bất ngờ : « Việc Thiên Chúa muốn các ông làm, là tin vào Đấng Người đã sai đến » (Ga 6, 29). Những lời này được gửi cho chúng ta ngày hôm nay : công trình của Thiên Chúa không là phải « làm » chuyện gì mà là « tin » vào Đấng Người đã sai đến ».
« Điều này có nghĩa là niềm tin vào Chúa Giêsu giúp chúng ta chu toàn các công trình của Thiên Chúa. Nếu chúng ta để mình được lôi cuốn vào mối quan hệ tình yêu và tin tưởng này với Chúa Giêsu, chúng ta sẽ có khả năng hoàn thành các công trình mang hương thơm của Phúc Âm, cho lợi ích và những nhu cầu của anh em chúng ta », Đức Giáo Hoàng nói thêm.
Sau đây là bản dịch những lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng tiếng Ý trước Kinh Truyền Tin.
HG/AB
Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Truyền Tin
Thân chào Quý Anh Chị Em !
Các ngày chúa nhật gần đây, phụng vụ cho chúng ta thấy hình ảnh đầy sự dịu hiền của Chúa Giêsu khi Người đến gặp các đám đông và những nhu cầu của họ. Trong câu chuyện Phúc Âm ngày hôm nay (x. Ga 6, 24-35), viễn cảnh thay đổi : chính là đám đông, đang thèm khát Chúa Giêsu, lại đi tìm kiếm Người, và đến gặp Chúa Giêsu. Nhưng theo Chúa Giêsu, sự kiện người ta đi tìm kiếm Người là chưa đủ, Người muốn người ta nhận biết Người ; Người muốn rằng sự tìm kiếm và gặp gỡ với Người phải đi xa hơn sự thỏa mãn tức thời cho các nhu cầu vật chất.
Chúa Giêsu đến, mang cho chúng ta cái gì hơn nữa, mở cuộc sống chúng ta tới một chân trời rộng lớn hơn cả những lo âu hàng ngày về cái ăn, cái mặc, về công ăn việc làm, vv… Bởi thế Người đã phải nói với đám đông rằng : « Các ông đi tìm tôi không phải vì các ông đã thấy những dấu lạ, nhưng vì các ông đã được ăn bánh no nê » (c.26). Như thế, Người kích thích người ta hãy bước thêm một bước về phía trước, hãy tự hỏi về ý nghĩa của phép lạ chứ đừng chỉ lợi dụng phép lạ mà thôi. Quả vậy, sự kiện nhân bánh và cá thành nhiều là một dấu lạ của món quà to lớn mà Chúa Cha đã ban cho nhân loại và đó chính là Chúa Giêsu.
Người, « bánh hằng sống » đích thực (c.35) muốn làm no nê không chỉ các thân xác mà còn các linh hồn, bằng cách ban cho lương thực thiêng liêng có khả năng thỏa mãn cơn đói sâu đậm. Vì thế Người mời gọi đám đông hãy tìm kiếm không phải những của ăn dễ hư nát, mà của ăn thường tồn đời đời (x. c.27). Đó là thức ăn mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta mỗi ngày là Lời của Người, là Mình và Máu của Người. Đám đông lắng nghe lời mời gọi của Chúa, nhưng không hiểu được ý nghĩa – cũng giống như vẫn thường xẩy ra với chúng ta – và hỏi lại Người : « Chúng tôi phải làm gì để thực hiện những điều Thiên Chúa muốn ? » (c. 28). Các thính giả của Chúa Giêsu nghĩ rằng Người sẽ đòi hỏi họ tuân thủ các giới luật để có thể có được những dấu lạ khác như dấu lạ nhân bánh.
Đó là một cám dỗ chung là thu hẹp tôn giáo vào chỉ một việc là thực hành các lề luật, bằng cách phóng chiếu lên quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa, hình ảnh của mối quan hệ giữa tôi tớ và ông chủ của họ : tôi tớ phải thực hiện các bổn phận mà ông chủ đã cắt đặt cho họ để có được sự khoan dung của ông. Điều này, tất cả chúng ta đều biết. Vì thế đám đông muốn biết từ Chúa Giêsu xem họ phải làm những hành động nào để đẹp lòng Thiên Chúa. Nhưng Chúa Giêsu ban ra một lời giải đáp bất ngờ : « Việc Thiên Chúa muốn các ông làm, là tin vào Đấng Người đã sai đến » (c. 29). Những lời này cũng được gửi cho chúng ta ngày hôm nay : công trình của Thiên Chúa không là phải « làm » chuyện gì mà là « tin » vào Đấng Người đã sai đến. Điều này có nghĩa là niềm tin vào Chúa Giêsu giúp chúng ta chu toàn các công trình của Thiên Chúa. Nếu chúng ta để mình được lôi cuốn vào mối quan hệ tình yêu và tin tưởng này với Chúa Giêsu, chúng ta sẽ có khả năng hoàn thành các công trình mang hương thơm của Phúc Âm, cho lợi ích và những nhu cầu của anh em chúng ta.
Chúa mời gọi chúng ta đừng quên rằng, nếu cần thiết phải lo cơm ăn, thì còn quan trọng hơn nữa là phải vun trồng quan hệ của chúng ta với Người, phải tăng cường đức tin của chúng ta nơi Người vốn là « bánh hằng sống », Người đến để làm no nê cơn đói sự thật, cơn đói công lý, cơn đói tình yêu của chúng ta.
Cầu mong Đức Trinh Nữ Maria, trong ngày hôm nay đang lúc chúng ta kính nhớ ngày dâng hiến Đền Đức Bà Cả ở Rôma, « Đấng Cứu vớt nhân dân Rôma », nâng đỡ chúng ta trên con đường đức tin và phù hộ chúng ta để vui vẻ phó thác chúng ta cho chương trình của Thiên Chúa trong cuộc đời của chúng ta.
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp ca Zenit.
https://fr.zenit.org/articles/angelus-loeuvre-de-dieu-ne-consiste-pas-tant-a-faire-des-choses-qua-croire-en-celui-quil-a-envoye-traduction-complete/
Tình yêu vô biên của Chúa Cha,
Đấng phán cùng mỗi người : « Con là con yêu dấu của Cha »
Bài giáo lý về bí tích Rửa Tội, « dấu ấn không tẩy xóa được » (toàn văn)
mai 09, 2018 16:26 - Hélène Ginabat - Audience générale, Pape François
Trong lễ Rửa Tội, tình yêu vô biên của Chúa Cha, Đấng phán cùng mỗi người : « Con là con yêu dấu của Cha », Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tục các Bài giáo lý của ngài về bí tích Thánh Tẩy, nhân buổi triều kiến chung ngày thứ tư 09 tháng 5 năm 2018, trên Quảng Trường Thánh Phêrô. Ngài đã triển khai ý nghĩa của nghi thức trung tâm là « dìm mình trong nước ».
Bởi vậy « phép Rửa Tội không lập lại ». Viện dẫn Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhấn mạnh trên điểm này, cho thấy rằng « dấu ấn này không bị tẩy xóa bởi bất cứ tội lỗi nào, kể cả khi tội lỗi ngăn trở phép Rửa mang lại hoa trái cứu độ ». « Dấu ấn Rửa Tội không bao giờ mất đi cả », ngài nói, bởi vì « Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ con cái Người », ngài đã yêu cầu đám đông nhắc lại câu này nhiều lần.
Dựa vào điển tích Chúa Giêsu chịu Phép Rửa trong Phúc Âm theo thánh Mác-cô, Đức Giáo Hoàng đã đoan chắc rằng « trên mỗi người chúng ta cũng thế, đã được tái sinh trong nước và Thần Khí, với một tình yêu vô biên, Chúa Cha trên trời đã làm vang rền lời Người phán rằng : « Con là con yêu dấu của Cha » . « Tiếng nói của người cha, ngài nói, không nghe được bằng lỗ tai, nhưng đã được con tim của người có đức tin nghe thấu, đồng hành với chúng ta trong suốt cuộc đời, không bao giờ bỏ rơi chúng ta ».
Sau đây là bản dịch Bài giáo lý bằng tiếng Ý.
HG
Bài giáo lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô (toàn văn)
Thân chào Quý Anh Chị Em !
Bài giáo lý về bí tích Rửa Tội ngày hôm nay dẫn chúng ta tới việc nói về sự tắm nước kèm theo sự khẩn cầu Thiên Chúa Ba Ngôi, đó là nghi thức chính yếu, đúng nghĩa là « rửa tội » - tức là dìm trong nước – trong mầu nhiệm vượt qua của Đức Kitô (x. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo, 1239). Thánh Phaolô nhắc nhở ý nghĩa của cử chỉ này cho các Kitô hữu Rôma, trong lúc hỏi họ trước rằng : « Anh em không biết rằng : khi chúng ta được dìm vào nước thanh tẩy, để thuôc về Chúa Kitô Giêsu, là chúng ta được dìm vào trong cái chết của Người sao ? Vì được dìm vào trong cái chết của Người, chúng ta cũng được mai táng với Người. Bởi thế, cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hiển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một cuộc đời sống mới » (Rm 6, 3-4). Phép Rửa mở ra cho chúng ta cánh cửa của một đời sống phục sinh, chứ không phải một đời sống thế gian. Một đời sống theo Chúa Giêsu.
Giếng Rửa Tội là nơi diễn ra cuộc Vượt Qua cùng với Đức Kitô ! Con người cũng được mai táng, với những ham muốn lừa dối (. Ep 4,22), để sống lại như một thọ tạo mới ; thực sự, cái cũ đã qua và cái mới đã nẩy sinh (x. 2Cr 5,17). Trong các « Bài giáo lý » được cho là của thánh Cyrille thành Giêrusalem, chính như thế mà người ta đã giải thích cho các tân tòng điều gì đã xẩy ra với họ trong nước rửa tội. Sự giải thích này của thánh Cyrille thật là đẹp : « Anh chị em đã chết và sinh ra cùng một lúc, và cùng làn sóng cứu độ đó đã trở thành cho anh chị em vừa là nấm mồ vừa là người mẹ của anh chị em » (số 20, Mystagogique 2, 4-6 : PG 33, 1079-1082). Sự tái sinh của con người mới đòi hỏi rằng con người thối nát bởi tội lỗi phải biến thành tro bụi. Hình ảnh nấm mồ và bầu sữa mẹ, mà ngài đã nhắc đến trước giếng rửa tội, quả là rất sắc bén để biểu lộ điều gì vĩ đại đã xẩy ra qua những cử chỉ đơn giản của lễ rửa tội. Tôi thích viện dẫn hàng chữ khắc trên giếng rửa tội Rôma cũ trong nhà thờ Latran, viết bằng chữ latinh câu được cho là của Đức Giáo Hoàng Sixtô III : « Mẹ Hội Thánh trinh nguyên của chúng ta, đã hạ sinh qua nước, các con cái mẹ thụ thai nhờ hơi thở của Thiên Chúa. Anh chị em đã được tái sinh ra từ những giếng rửa tội đó, anh chị em hãy hy vọng vào nước trời » (1). Thật là đẹp : Hội Thánh sinh ra chúng ta, Hội Thánh là bầu sữa, là mẹ chúng ta bằng phép rửa tội.
Nếu cha mẹ chúng ta đã sinh chúng ta trong đời sống thế gian, Hội Thánh đã sinh chúng ta trong đời sống vĩnh cửu nơi phép Rửa Tội. Chúng ta trở thành con cái trong Con Giêsu của Người (x. Rm 8, 15 ; Gl 4, 5-7). Trên mỗi người chúng ta nữa, được tái sinh từ nước và từ Thần Khí, Cha trên trời, với một tình yêu vô biên, đã làm vang lên lời Người phán rằng : « Con là con yêu dấu của Ta » (. Mt 3, 17). Tiếng nói của người cha, không nghe được bằng lỗ tai, nhưng đã được con tim của người có đức tin nghe thấu, đồng hành với chúng ta trong suốt cuộc đời, không bao giờ bỏ rơi chúng ta. Trong suốt cuộc đời, Chúa Cha phán với chúng ta : « Con là con trai yêu dấu, con gái yêu dấu của Cha ». Thiên Chúa thương yêu chúng ta nhiều, như một người Cha, và Người không bỏ chúng ta một mình. Và điều đó, từ lúc rửa tội. Được tái sinh ra như con cái Thiên Chúa, chúng ta sẽ luôn mãi là con cái Thiên Chúa ! Quả vậy, phép rửa tội không lập lại, bởi vì nó đã in một dấu ấn thiêng liêng (ấn tín) không thể tẩy xóa : « Không một tội lỗi nào xóa được ấn tín này, mặc dù tội lỗi ngăn cản bí tích Rửa Tội mang lại những hậu quả của ơn cứu độ » (Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo, 1272). Ấn tín Rửa Tội không bao giờ mất cả ! « Thưa cha, nhưng nếu một người trở thành kẻ cướp, những kẻ cướp lừng danh, giết người cướp của, ấn tín có mất đi không ? » Không ! Con người con Thiên Chúa đó đã làm những chuyện đáng hổ thẹn, nhưng ấn tín không mất đi. Và hắn tiếp tục là con Thiên Chúa, dù là chống lại Thiên Chúa, nhưng Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ con cái Người. Anh chị em có hiểu điểm này không ? Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ con cái Người. Chúng ta hãy cùng nhau nhắc lại : « Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ con cái Người ». Nói lớn hơn nữa, bởi vì hoặc là tôi điếc hoặc là tôi không hiểu : [đám đông đáp lại to hơn] « Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ con cái Người ». Đúng thế, như vậy là tốt rồi.
Được tháp nhập vào Đức Kitô nhờ bí tích Rửa Tội, những người chịu Phép Rửa được nên đồng hình, đồng dạng với Người, « Trưởng Tử giữa một đàn em đông đúc » (Rm 8, 29). Qua tác động của Thần Khí, bí tích Rửa Tội thanh tẩy, thánh hóa, làm cho công chính, để làm thành trong Đức Kitô, một thân thể duy nhất từ nhiều người (x. 1Cr 6,11 ; 12,13). Đó là điều được biểu lộ lúc xức dầu thánh, « vốn là dấu chỉ chức tư tế Vương Đế của người chịu phép Rửa và của sự chấp nhận người đó vào cộng đoàn dân Thiên Chúa » (Nghi thức rửa tội trẻ em, số 18,3). Bởi thế nên linh mục ban phép lành với dầu thánh trên đầu mỗi người chịu phép Rửa, sau khi đọc những lời nói lên ý nghĩa của việc này : « Chính Thiên Chúa thánh hiến anh chị em với dầu thánh cứu độ để sau khi tháp nhập vào Đức Kitô là Tư Tế, là Vua và Tiên Tri, anh chị em luôn là các chi thể của thân thể Người cho đến đời đời » (ibid., số 71).
Thưa Quý Anh Chị Em, ơn gọi Kitô giáo là toàn diện : sống hiệp nhất với Đức Kitô trong Hội Thánh, tham gia vào cùng một sự cung hiến để hoàn thành cùng một sứ vụ, trên thế gian, bằng cách mang một kết quả lâu bền mãi mãi. Được thúc đẩy bởi Thần Khí, toàn dân Thiên Chúa tham gia vào những chức năng của Chúa Giêsu Kitô, « Tư Tế, Vương Đế và Tiên Tri » và lãnh trách nhiệm về sứ vụ và về sự phục vụ, xuất phát từ ba chức năng đó (x. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo, 783-786). Tham dự vào chức tư tế, vương đế và tiên tri của Đức Kitô có nghĩa là gì ? Điều đó có nghĩa là biến mình thành một của lễ đẹp lòng Thiên Chúa (x. Rm 12, 1), bằng cách làm chứng về Người bằng một đời sống đức tin và bác ái (x. Lumen gentium, 12), và phục vụ người khác, theo gương của Chúa Giêsu (Mt 20, 25-28 ; Ga 13, 13-17). Cảm ơn.
_____________________________________
[1] «Virgineo fetu genitrix Ecclesia natos / quos spirante Deo concipit amne parit. / Caelorum regnum sperate hoc fonte renati».
© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit
https://fr.zenit.org/articles/lamour-infini-du-pere-qui-dit-a-chacun-tu-es-mon-fils-bienaime-traduction-complete/
Bài giáo lý : Tam Nhật Vượt Qua :
« Một mầu nhiệm cao cả và độc nhất »
Loan báo sự sống lại là một lời kêu gọi thừa sai (toàn văn)
Triều kiến chung ngày 28/3/2018
Đức Giáo Hoàng đã suy niệm về Tam Nhật vượt qua : thứ năm, thứ sáu và thứ bẩy tuần thánh, « những ngày quan trọng nhất của năm phụng vụ », vốn « làm thành ký ức để cử hành một mầu nhiệm cao cả và độc nhất : cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu ». Ngài đã mời gọi các Kitô hữu hãy làm cho ba ngày này thành « cái ‘‘bao’’ bọc lấy đời sống cá nhân và đời sống cộng đoàn của họ, cũng như những người anh em Do Thái đã trải nghiệm cuộc xuất hành ra khỏi Ai Cập ».
Buổi triều kiến chung hàng tuần của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã diễn ra trong ngày 28 tháng 3 năm 2018 trên Quảng Trường Thánh Phêrô, với sự hiện diện của đông đảo tín hữu và khách hành hương đến từ khắp nơi trên thế giới. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tạm dừng Bài giáo lý của ngài về Thánh Lễ để suy niệm về Tam Nhật Vượt Qua sẽ bắt đầu từ ngày thứ năm 29/3 này và sẽ kết thúc vào đêm thứ bẩy tuần thánh 31/3/2018.
Đức Giáo Hoàng đã giải thích rằng những lời « Chúa Kitô đã sống lại », được đọc lên trong ngày lễ Phục Sinh, « chứa đựng không những một lời loan báo vui mừng và hy vọng, mà còn là một lời kêu gọi tinh thần trách nhiệm và thừa sai », « liên tục Phúc Âm hóa Hội Thánh và đến lượt mình, Hội Thánh cũng được sai đi rao giảng Phúc Âm ».
Cầu mong Đức Mẹ Maria « xin cho chúng ta được ơn can dự nhờ những cử hành trong các ngày sắp tới, để tâm hồn và đời sống chúng ta được thực sự thay đổi », Đức Giáo Hoàng kết luận.
Triều kiến chung của Đức Giáo Hoàng Phanxicô (toàn văn)
Thân chào Quý Anh Chị Em !
Hôm nay, tôi muốn dừng chân để suy niệm về Tam Nhật Vượt Qua sẽ bắt đầu vào ngay mai, để đào sâu thêm những gì các ngày quan trọng nhất của năm phụng vụ tượng trưng cho chúng ta, các tín hữu. Tôi muốn hỏi anh chị em một câu : ngày lễ nào quan trọng nhất theo đức tin của chúng ta ? Giáng Sinh hay Phục Sinh ? Phục Sinh, bởi vì đây là ngày lễ mừng sự cứu độ của chúng ta, ngày lễ tình thương yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta, lễ cử hành cái chết và sự sống lại của Người. Và vì vậy tôi muốn cùng với anh chị em, suy nghĩ về ngày lễ này, về những ngày này, vốn là những ngày Vượt Qua, cho đến sự phục sinh của Chúa. Những ngày này làm thành ký ức để cử hành một mầu nhiệm cao cả và độc nhất : cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Tam Nhật Thánh bắt đầu vào ngày mai (thứ năm Tuần Thánh) với Thánh Lễ Bữa Tiệc Ly của Chúa và sẽ kết thúc với kinh chiều ngày chúa nhật Chúa Sống Lại.
Rôi tới ngày Thứ Hai Phục Sinh để cử hành ngày lễ lớn này : thêm một ngày nữa. Nhưng điều này là hậu-phụng vụ : đó là ngày lễ trong gia đình, ngày lễ nghỉ của xã hội. Điều này đánh dấu những chặng căn bản của đức tin chúng ta và ơn gọi chúng ta trên thế gian, và tất cả các Kitô hữu được kêu gọi hãy sống ba ngày thánh - thứ năm, thứ sáu, thứ bẩy ; và ngày Chúa Nhật, đương nhiên, nhưng ngày thứ bẩy chính là sự sống lại – Tam Nhật Thánh, như thế, cũng như « cái bao » của đời sống cá nhân của họ, của đời sống cộng đoàn của họ, như những người anh em Do Thái của chúng ta đã trải nghiệm cuộc xuất hành ra khỏi xứ Ai Cập.
Ba ngày này tái đề nghị cho dân Chúa những biến cố lớn của công trình cứu độ được Chúa Kitô hoàn tất và các biến cố này phóng chiếu ra chân trời vận mạng tương lai của dân Chúa và tăng cường sự dấn thân của dân Người trong việc làm chứng trong lịch sử.
Buổi sáng ngày Lễ Phục Sinh, khi đi lại những chặng đường được trải nghiệm trong Tam Nhật Thánh, bài Ca Tiếp Liên, tức là một bài hoan ca, giống như thánh vịnh, sẽ làm cho chúng ta được nghe một cách long trọng sự loan báo phục sinh ; và bài này nói : « Đức Kitô, nguồn hy vọng của chúng ta, đã sống lại và đã đi trước chúng ta tới Galilêa ». Đây là một sự khẳng định quan trọng : Đức Kitô đã sống lại. Và tại nhiều nước trên thế giới, nhất là ở Đông Âu, người ta chào nhau trong những ngày lễ Phục Sinh không bằng câu « chào buồi sáng », « chào buổi chiều » mà bằng cách nói : « Chúa Kitô đã phục sinh » để khẳng định lời chào mừng đặc biệt của lễ Phục Sinh. « Chúa Kitô đã phục sinh ». Tam Nhật Thánh đạt tới tột đỉnh trong những lời hân hoan đầy xúc cảm này : « Chúa Kitô đã phục sinh ». Ba ngày này không những chỉ chứa đựng một sự loan báo vui mừng và hy vọng, mà còn là một lời kêu gọi tinh thần trách nhiệm và thừa sai. Và diễn biến không chấm dứt với kẹo bánh hình chim bồ câu, hình trứng, lễ hội - thật ra cũng đẹp vì là lễ hội của gia đình – ba ngày thánh này không chấm dứt như thế. Con đường thừa sai, con đường rao giảng, bắt đầu ở chỗ này : Chúa Kitô đã phục sinh. Và lời loan báo này, điểm đến của Tam Nhật Thánh trong khi chuẩn bị chúng ta để đón mừng, là trung tâm đức tin của chúng ta và niềm hy vọng của chúng ta, đó là cốt lõi, đó là sụ loan báo, đó là - một chữ khó nhưng nói lên tất cả - lời rao giảng tiên khởi (kerygma), hằng Phúc Âm hóa Hội Thánh và đến lượt mình, Hội Thánh cũng được sai đi rao giảng Phúc Âm.
Thánh Phaolô tóm lược biến cố vượt qua với câu nói này : « Chúa Kitô đã chịu hiến tế làm Chiên Lễ Vượt Qua của chúng ta » (1 Cr 5, 7). Người đã chịu sát tế. Bởi vậy, ngài viết tiếp, « Cái cũ đã qua và cái mới đã có đây rồi » (2 Cr 5, 17). Được sinh ra trở lại. Và vì vậy, ngày lễ Phục Sinh, ngay từ đầu, người ta rửa tội các tân tòng. Đêm hôm thứ bẩy này nữa, tôi sẽ ban phép Rửa tại đây, trong Đền Thánh Phêrô, cho 8 người lớn để họ sẽ khởi sự cuộc đời Kitô giáo của mình. Và tất cả bắt đầu bởi vì những người này sẽ được tái sinh. Và với một cách trình bầy tổng hợp khác, thánh Phaolô giải thích rằng Đức Kitô đã « bị giao nộp vì tội lỗi chúng ta và đã được Thiên Chúa làm cho sống lại để chúng ta được nên công chính » (Rm 4, 25). Đấng duy nhất, Đấng độc nhật làm cho chúng ta được nên công chính ; Đấng duy nhất làm cho chúng ta được tái sinh là Chúa Giêsu Kitô. Không ai khác. Và vì thế người ta không phải trả tiền, bởi vì việc làm cho nên công chính – sự kiện trở nên công chính – là miễn phí. Và điều này là sự cao cả của tình yêu Chúa Giêsu : Người ban sự sống một cách miễn phí để làm cho chúng ta nên thánh, để canh tân chúng ta, để tha tội cho chúng ta. Và điều này đích thực là cốt lõi của Tam Nhật Vượt Qua. Trong Tam Nhật Vượt Qua, ký ức của biến cố căn bản này được cử hành đầy đủ để tạ ơn và, đồng thời, canh tân nơi người chịu phép Rửa, ý nghĩa tình trạng mới của mình, tình trạng mà thánh Phao lô luôn biểu lộ bằng cách này : « Nếu anh em đã được trỗi dậy cùng với Đức Kitô, nên hãy tìm kiếm những gì thuộc về thượng giới […] chứ đừng … những gì thuộc về hạ giới » (Cl 3, 1-3). Nhìn lên trên, nhìn về chân trời, mở rộng chân trời : đó là đức tin của chúng ta, đó là điều làm chúng ta nên công chính, đó là tình trạng ân điển của chúng ta ! Nhờ Phép Rửa, quả thật, chúng ta đã trỗi dậy cùng với Chúa Giêsu và chúng ta đã chết đi với những thực tế và cái lôgíc của thế gian ; chúng ta được tái sinh như những vật thụ tạo mới : một thực tế đòi hỏi phải được hiện hữu ngày này qua ngày khác.
Nếu thật sự người Kitô hữu để mình được rửa sạch bởi Đức Kitô, nếu thật sự người đó được Người lột bỏ con người cũ để bước đi trong cuộc đời mới, tuy vẫn còn là kẻ tội lỗi - bởi vì tất cả chúng ta đều là tội nhân – không còn có thể bị thối nát, sự kiện được Chúa Giêsu làm cho trở thành công chính, cứu thoát chúng ta ra khỏi sự thối nát, chúng ta là những kẻ có tội, nhưng không thối nát, một người Kitô hữu không thể trải nghiệm cái chết trong tâm hồn, cũng không là nguyên nhân của sự chết. Và nơi đây, tôi phải nói lên điều đáng buồn và đau đớn. Có những Kitô hữu giả mạo : những kẻ nói « Chúa Giêsu đã sống lại », « tôi đã được Chúa Giêsu làm cho nên công chính », tôi đang sống đời sống mới, nhưng tôi sống một cuộc sống thối nát. Và những Kitô hữu giả mạo này sẽ kết thúc không tốt. Người Kitô hữu, tôi nhắc lại, là một người tội lỗi – chúng ta đều là những kẻ tội lỗi, tôi cũng thế - nhưng chúng ta có sự an toàn là khi chúng ta xin tha thứ, Chúa tha tội cho chúng ta. Kẻ thối nát giả bộ làm một người đáng kính, nhưng cuối cùng, trong lòng hắn, chỉ có sự thối nát. Chúa Giêsu ban cho chúng ta một cuộc đời mới. Người Kitô hữu không thể trải nghiệm cái chết trong tâm hồn, cũng như không thể là nguyên nhân của sự chết.
Chúng ta hãy suy nghĩ - để không phải đi tìm ở đâu xa – hãy nghĩ tới ngay ở nhà chúng ta, hãy nghĩ tới những « Kitô hữu theo đảng mafia ». Những người này chẳng có gì là Kitô hữu cả : họ tự nhận là Kitô hữu, nhưng họ mang sự chết trong tâm hồn và mang chết chóc tới cho những người khác. Chúng ta hãy cầu nguyện cho họ, để cho Chúa đụng đến tâm hồn họ. Những người lân cận, nhất là những người bé mọn nhất và những người đau khổ nhất, trở thành khuôn mặt cụ thể để chúng ta hiến tặng tình yêu cho họ, tình yêu mà chính Chúa Giêsu đã ban cho chúng ta. Và thế gian trở thành không gian cuộc sống mới phục sinh của chúng ta. Chúng ta được phục sinh với Chúa Giêsu : trỗi dậy, ngẩng cao đầu, và chúng ta có thể chia sẻ lòng khiêm hạ của những ai, ngày hôm nay, như Chúa Giêsu, còn sống trong đau khổ, trong sự trần trụi, trong sự thiếu thốn, trong sự cô đơn, trong cái chết, để trở thành, nhờ Người và với Người, những khí cụ cứu chuộc và hy vọng, những dấu chỉ của sự sống và sự sống lại. Tại nhiều quốc gia - ở nước Ý đây, và cả ở nước tôi nữa – có một thói quen theo đó, khi nghe chuông đổ trong lễ Phục Sinh, các bà mẹ, các bà nội bà ngoại đưa con cháu ra rửa mắt bằng nước hằng sống, như một dấu chỉ để có thể nhìn thấy những việc của Chúa Giêsu, những sự việc mới. Trong lễ Phục Sinh này, chúng ta hãy để cho chúng ta được tẩy rửa linh hồn, tẩy rửa đôi mắt của linh hồn, để nhìn thấy những điều tốt đẹp và để làm những điều tốt đẹp. Và thật là tuyệt vời ! Chính là sự phục sinh của Chúa Giêsu sau cái chết của Người, đã là cái giá để cứu chuộc tất cả chúng ta.
Anh Chị Em thân mến, chúng ta hãy chuẩn bị để sống tốt Tam Nhật Thánh đang tới đây - bắt đầu ngày thứ năm Tuần Thánh - để luôn gắn chặt với mầu nhiệm của Đức Kitô, chịu chết và phục sinh cho chúng ta. Cầu mong Đức Trinh Nữ Maria đồng hành với chúng ta trên con đường thiêng liêng này, Mẹ đã từng theo chân Chúa Giêsu trong cuộc khổ nạn của Người - Mẹ đã ở đó, Mẹ đã nhìn thấy, Mẹ đã đau khổ… - Mẹ đã có mặt và đã hợp nhất với Người dưới cây Thánh Giá, nhưng Mẹ đã không hổ thẹn vì Con Mẹ. Một bà mẹ sẽ không bao giờ hổ thẹn vì con mình ! Mẹ đã ở đó và Mẹ đã nhận được trong trái tim Từ Mẫu niềm vui vô tận của sự phục sinh. Cầu mong Mẹ xin cho chúng ta ơn được can dự trong lòng qua những lễ nghi sẽ được cử hành trong những ngày tới, để cho tâm hồn chúng ta và cuộc sống chúng ta được thực sự biến đổi.
Và bằng cách để lại cho anh chị em những suy nghĩ đó, tôi gửi đến anh chị em những lời chúc mừng thân ái nhất của tôi để anh chị em có được một lễ Phục Sinh thánh thiện và vui vẻ, với các cộng đoàn và những người thân của anh chị em.
Và tôi khuyên anh chị em : buổi sáng ngày lễ Phục Sinh, anh chị em hãy dẫn con cháu mình ra vòi nước để rửa mắt cho chúng. Đó sẽ là môt dấu chỉ của cách nhìn Chúa Giêsu phục sinh.
© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.
https://fr.zenit.org/articles/catechese-le-triduum-pascal-un-grand-et-unique-mystere/
Đức Maria hạ sinh, Đức Maria ban ánh sáng
Bài giảng Thánh Lễ đêm Giáng Sinh
« Tia sáng cách mạng lòng nhân từ của Thiên Chúa » (toàn văn)
Thánh Lễ đêm Giáng Sinh 24/12/2017
« Tia sáng cách mạng lòng nhân từ của Thiên Chúa » lóe lên nơi Đức Maria và Thánh Giuse, bị buộc « phải rời quê hương mình » để tới một vùng đất « nơi không có chỗ cho các ngài » và « Đức Maria hạ sinh, Đức Maria ban ánh sáng ».
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhắc đến Giáng Sinh trong bài giảng lễ Noël, hôm chúa nhật 24/12/2017, trong Đền Thánh Phêrô, nhân dịp Thánh Lễ đêm Giáng Sinh.
« Đức Tin của đêm nay mang cho chúng ta được nhận biết Thiên Chúa hiện diện trong mọi hoàn cảnh mà chúng ta nghĩ rằng Người vắng mặt », Đức Giáo Hoàng lưu ý.
Ngài cũng đã mời gọi « có một sự sáng tạo mới cho xã hội » dưới ánh sáng sự giáng sinh của Hài Nhi, Đấng « trong sự nghèo khó và trong sự bé mọn của Người, đã tố cáo và thể hiện rằng uy quyền và sự tự do đích thực là những ai tôn vinh và cứu giúp sự mỏng giòn của kẻ yếu đuối nhất ».
Ngài đã kết thúc bằng một lời nguyện : « Lạy Hài Nhi Bêlem, cảm động bởi niềm vui của ơn phúc, chúng con cầu xin Chúa ».
AB
Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Đức Maria « hạ sinh con trai đầu lòng, lấy tã bọc con, rồi đặt nằm trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm được chỗ trong nhà trọ » (Lc 2, 7). Bằng câu đơn giản nhưng rỡ ràng này, thánh Luca dẫn đưa chúng ta đi vào trung tâm của đêm thánh này : Đức Maria hạ sinh, Đức Maria ban Ánh Sáng. Một câu chuyện đơn giản để dìm chúng ta vào biến cố biến đổi vĩnh viễn lịch sử của chúng ta. Tất cả, trong đêm này, đã trở thành nguồn mạch hy vọng.
Chúng ta hãy trở lại vài đoạn trước. Vì chiếu chỉ của hoàng đế, bà Maria và ông Giuse đã buộc phải ra đi. Ông bà đã phải rời bỏ người thân, nhà cửa, quê quán để lên đường đi kiểm tra. Một hành trình không thuận tiện cũng không dễ dàng chút nào đối với cặp vợ chồng trẻ đang sắp sinh con ; ông bà đã bị bắt buộc phải rời bỏ quê quán. Trong lòng ông bà tràn đầy hy vọng và tương lai vì hài nhi sắp sinh ra đời ; trái lại, bước chân của hai ông bà thì trĩu nặng lo âu và những nguy hiểm dành cho những ai phải rời bỏ mái ấm nhà mình.
Rồi sau đó, ông bà đã phải đối phó với điều có lẽ là khó khăn nhất : tới Bêlem và trải nghiệm rằng nơi đây không phải là một vùng đất đang đợi chờ ông bà, một vùng đất không có chỗ dành cho ông bà.
Và chính ở đó, trong cái tình trạng vốn là một thử thách, Đức Maria đã cống hiến cho chúng ta Đấng Emmanuel. Con Thiên Chúa đã phải sinh ra trong một chuồng gia súc bởi vì người nhà không có chỗ cho Người. « Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận » (Ga 1, 11). Và ở đó… trong bóng tối của một thành phố không có không gian, cũng chẳng có chỗ trú cho người khách lạ từ xa đến đây, trong cái tăm tối của một thành phố đang rất nhộn nhịp và, trong trường hợp này, dường như đang muốn xây dựng trong khi lại quay lưng với những người khác, chính xác là ở đó, thắp cháy lên tia lửa cách mạng của lòng nhân từ Thiên Chúa. Ở Bêlem, đã mở ra một khe hở cho những ai đã mất đi quê hương, tổ quốc, mộng đẹp ; kể cả những ai đã buông xuôi vì ngạt thở gây ra bởi một cuộc sống khép kín.
Trong bước chân của ông Giuse, ẩn dấu nhiều bước chân khác. Chúng ta thấy vết chân của toàn bộ nhiều gia đình, ngày hôm nay, đang bị bắt buộc phải ra đi. Chúng ta thấy những vết chân của hàng triệu người không muốn ra đi mà bị bắt buộc phải xa rời người thân, bị trục xuất ra khỏi quê hương của họ. Trong nhiều trường hợp, sự ra đi này chứa đầy hy vọng, chất chứa tương lai ; trong nhiều trường hợp khác, sự ra đi này chỉ có một tên gọi : sống sót. Sống sót khỏi những tên Herode của thời đại, những kẻ, để áp đặt quyền lực của chúng và gia tăng giầu sang của chúng, đã không ngần ngại đổ máu người vô tội.
Đức Maria và ông Giuse, đã không có chỗ cho mình, là những người đầu tiên được ôm hôn Đấng đến để ban cho tất cả chúng ta giấy tờ chứng minh quốc tịch. Những ai, trong sự khó nghèo của mình và trong sự nhỏ bé của mình, tố cáo và thể hiện rằng quyền lực đích thực và tự do thật sự là những người tôn trọng và cứu giúp sự mỏng giòn của kẻ yếu đuối nhất.
Trong đêm nay, Đấng không có chỗ để sinh ra đời đã được thông báo cho những người cũng không có chỗ nơi bàn tiệc và trong đường phố của đô thị. Các mục đồng là những người đầu tiên nhận được Tin Mừng. Qua công việc của họ, đây là những con người nam, nữ phải sống ngoài lề xã hội. Điều kiện sinh sống của họ, những nơi chốn mà họ bị bó buộc phải ở, ngăn cản họ tuân giữ những lề luật lễ nghi thanh tẩy trong đạo và vì thế, họ bị coi là ô uế. Da dẻ họ, áo quần họ, mùi hôi họ, cách ăn nói của họ, gốc gác họ làm họ bị tiết lộ. Tất cả nơi họ làm cho họ bị nghi kỵ. Đó là những con người nam, nữ cần phải tránh xa, phải sợ ; người ta coi họ như những kẻ ngoại giữa các tín đồ, những kẻ tội lỗi giữa người công chính, những người nước ngoài giữa các công dân. Với họ - kẻ ngoại, kẻ tội lỗi và người nước ngoài -, thiên sứ bảo : « Anh em đừng sợ, này tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân : hôm nay, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đavít, Người là Đấng Kitô Đức Chúa » (Lc 2, 10-11).
Đó là niềm vui mừng mà trong đêm nay, chúng ta được mời gọi hãy chia sẻ, hãy cử hành và hãy loan báo. Niềm vui mừng qua đó Thiên Chúa, với lòng thương xót vô biên của Người, đã ôm lấy chúng ta, là những kẻ ngoại, những kẻ tội lỗi và những người nước ngoài, và kích thích chúng ta cứ như thế mà làm.
Đức Tin của đêm nay khiến chúng ta nhận biết Thiên Chúa hiện diện trong mọi cảnh huống nơi chúng ta tin rằng Người vắng mặt. Người ở trong người khách tò mò, nhiều khi không ai nhận ra, bước đi trong các thành phố của chúng ta, đi trên xe buýt của chúng ta, gõ cửa nhà chúng ta.
Và cũng Đức Tin này khích động chúng ta để dọn chỗ cho một sáng kiến mới về xã hội, để đừng sợ trải nghiệm những hình thức quan hệ mới trong đó, không ai là người cảm thấy mình không có chỗ trên trái đất này cả. Giáng Sinh, là thời điểm để biến sức mạnh của sợ hãi thành sức mạnh của yêu thương, thành sức mạnh cho một sự sáng tạo mới của bác ái. Đức Ái vốn không quen thuộc với bất công như thể bất công là lẽ tự nhiên, mà nó có can đảm, giữa những căng thẳng và những tranh chấp, để làm « ngôi nhà chẩn tế », vùng đất hiếu khách. Thánh Gioan Phaolô II nhắc nhở chúng ta « Anh chị em đừng sợ ! Hãy mở ra, hãy mở rộng tất cả các cửa cho Chúa Kitô » (Bài giảng rong Thánh Lễ khai mạc triều đại của ngài, ngày 22/10/1978).
Trong Hài Nhi thành Bêlem, Thiên Chúa đến gặp chúng ta để làm cho chúng ta trở thành những người chủ chốt của đời sống chung quanh chúng ta. Người hiến mình để chúng ta ẵm bồng Người trên tay, để chúng ta bế Người lên và ôm ấp Người. Để thông qua Người, chúng ta không còn sợ ẵm bồng trên tay, bế lên và ôm ấp kẻ đói khát, người khách lạ, kẻ trần trụi, người ốm đau, kẻ tù rạc (x. Mt 25, 35-36). « Anh chị em đừng sợ ! Hãy mở ra, hãy mở rộng tất cả các cửa cho Chúa Kitô ». Nơi Hài Nhi này, Thiên Chúa mời gọi chúng ta đảm nhận niềm hy vọng. Người mời gọi chúng ta hãy là những lính canh cho nhiều người đã xuôi tay dưới sức nặng của thất vọng phát sinh từ sự kiện là thấy nhiều cánh cửa đều đóng chặt. Nơi Hài Nhi này, Thiên Chúa làm cho chúng ta trở thành những người chủ chốt của sự hiếu khách của Người.
Lạy Hài Nhi nhỏ bé thành Bêlem, cảm động bởi niềm vui mừng của ân sủng hiến tặng, chúng con cầu xin rằng tiếng khóc của Chúa đánh thức chúng con ra khỏi tính vô cảm của chúng con, mở mắt cho chúng con trước người đau khổ. Cầu xin lòng nhân hậu của Chúa đánh thức tính nhậy cảm của chúng con và làm cho chúng con cảm thấy được mời gọi nhận biết Chúa trong tất cả những người đến trong thành phố chúng con, trong lịch sử chúng con, trong cuộc sống chúng con. Cầu xin lòng nhân từ cách mạng của Chúa khiến cho chúng con cảm thấy được mời gọi đảm nhận niềm hy vọng và lòng nhân hậu cho những người của chúng con.
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.
https://fr.zenit.org/articles/marie-met-au-monde-marie-donne-la-lumiere-homelie-de-la-nuit-de-noel-texte-complet/
81 tuổi - Đức Giáo Hoàng thổi nến trên chiếc bánh pizza dài 4 thước
« Đừng làm buồn tuổi thơ », Ngài dặn dò.
17 décembre 2017 - Anne Kurian - Nominations
Trẻ em của Chẩn Y Viện Thánh Martha © L'Osservatore Romano
Vào buổi sáng ngày 17 tháng 12 năm 2017, ngày ngài tròn 81 tuổi, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp kiến, trong đại sảnh Phaolô VI, các trẻ em được trợ giúp bởi Chẩn Y Viện nhi đồng « Thánh Martha » - trung tâm miễn phí của Vatican. Với các em, ngài đã thổi một cây nến trên tấm bánh pizza dài 4 mét được chuẩn bị bởi các đầu bếp tí hon.
« Đừng làm buồn tuổi thơ », ngài đã nói với những người thiện nguyện và các bậc cha mẹ : niềm vui của trẻ thơ là một « kho báu… Và chúng ta phải làm tất cả để các em tiếp tục được vui mừng ».
Ngài đã mời gọi phải bảo vệ niềm vui của các em, phải làm cho các em nói chuyện với ông bà và dạy cho các em đi vào đối thoại với Thiên Chúa. Sau đây là bản dịch những lời ứng khẩu của Đức Giáo Hoàng trong cuộc tiếp xúc.
Lời chào mừng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Chào mọi người !
Niềm vui của trẻ thơ… Niềm vui của trẻ thơ là một kho báu. Trẻ thơ vui mừng… Và chúng ta phải làm mọi cách để các em tiếp tục vui mừng, bởi vì niềm vui cũng như là một khu đất tốt. Một tâm hồn vui vẻ cũng ví như là một vùng đất tốt làm cho sự sống lớn lên, với những trái ngọt. Chính vì thế mà người ta làm ra ngày lễ này : người ta luôn tìm ngày gần kề với Lễ Giáng Sinh để tập trung chúng ta, để làm ngày lễ này cho các em.
Anh chị em hãy lắng nghe. Điều thứ nhất : anh chị em hãy bảo vệ niềm vui của trẻ thơ. Đừng làm cho trẻ thơ phải buồn. Khi trẻ thơ nhìn thấy có những vấn đề trong gia đình, thấy cha mẹ cãi nhau, các em đau khổ lắm. Anh chị em đừng làm buồn lòng trẻ thơ. Các em phải luôn được lớn lên trong niềm vui. Các con có vui không ? [« Có ! »]. Cha không tin : có hay không ? [« Có ! »] Tốt lắm. Đó là niềm vui.
Điều thứ nhì, để các em lớn lên cách tốt đẹp : anh chị em hãy làm cho các em nói chuyện với ông bà nội ngoại. Hai đầu của cuộc đời. Bởi vì các ông bà có ký ức, các cụ có cội nguồn, và chính các ông bà sẽ cho các cháu cội nguồn. Làm ơn, đừng để các em là những đứa trẻ mất gốc, không có ký ức dân tộc, không có ký ức Đức Tin, không có ký ức về những điều tươi đẹp mà lịch sử đã làm ra, không có ký ức các giá trị. Và ai sẽ là người giúp các em có những điều đó ? Là các ông bà. Các em phải nói chuyện với các ông bà, với những người lớn tuổi. Các con có nói chuyện với ông bà các con không ? [« Có ! »] Chắc không ? [« Chắc »] Để xin ông bà viên kẹo hả ? [« Không ! »] Không sao ? Nói thật đi… Rất nhiều khi, rất nhiều khi ông bà mất sớm, phải không các con ? Nhưng vẫn có những người lớn tuổi cũng giống như ông bà các con vậy. Các con phải luôn nói chuyện với những người lớn tuổi. Cha đặt cho các con một câu hỏi, các con hãy trả lời cho đúng : có phải ông bà, những người lớn tuổi phiền chán lắm không ? [« Không… Có »] Con thì sao ? [« Ông bà cho con nhiều quà lắm »] Em này ham quá : ông bà cho nhiều quà ! Ông bà không phiền chán đâu, ông bà tốt lằm. Con nói đi… [« Ông bà thương chúng con nhiều lắm »]. Ông bà thương chúng con nhiều lắm. Các em nhỏ phải học tập nói chuyện với những người lớn tuổi hơn, nói chuyện với các ông bà.
Và lời khuyên thứ ba tôi muốn nói với anh chị em là : các anh chị em hãy dạy các em nói chuyện với Thiên Chúa. Dạy các em biết cầu nguyện, nói lên những điều các em cảm thấy trong lòng.
Vui tươi, nói chuyện với ông bà, với người lớn tuổi, và nói chuyện với Thiên Chúa. Đồng ý không ? Tất cả đồng ý ? Các con nữa, các con có đồng ý không ? Cha chúc tất cả các con một ngày tươi đẹp, với nhiều vui mừng. Và các con hãy ăn 4 mét pizza này ; ăn cho ngon, sẽ có ích cho các con, và làm cho các con mau lớn ? Và các con hãy tiến lên ! Cảm ơn, cảm ơn !
Và bây giờ chúng ta hãy cầu nguyện Đức Trinh Nữ Maria để Mẹ ban phép lành cho chúng ta : Kính mừng Maria…
[Phép lành]
Và xin cầu nguyện cho cha !
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit
https://fr.zenit.org/articles/nattristez-pas-les-enfants-les-conseils-du-pape/
Pháp Quốc - Đức Cha Michel Aupetit được cử làm tổng giám mục Paris
Đức Giáo Hoàng chấp thuận đơn từ nhiệm của Đức Hồng Y André Vingt-Trois
7 décembre 2017 - Anne Kurian - Nominations
Đức Cha Aupetit
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chỉ định Đức Cha Michel Aupetit, làm tổng giám mục Paris : tin này đã được thông báo sáng ngày 07/12/2017 bởi Radio Vatican bằng tiếng Ý. Là một y khoa bác sĩ, Đức Cha Aupetit đang là giám mục giáo phận Nanterre từ năm 2014.
Đức Cha kế vị Đức Hồng Y André Vingt-Trois sau khi đơn từ nhiệm của ngài trong chức vị giám mục vì đáo hạn tuổi đã được chấp thuận. Được tấn phong Hồng Y ngày 24/11/2007 bởi Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI, ngài đã là tổng giám mục Paris từ năm 2005 đến năm 2017 cũng như là Chủ Tịch HĐGM Pháp. Đức Hồng Y Vingt-Trois đã được chỉ định làm giám quản tông tòa giáo phận Paris cho đến khi người kế vị ngài đáo nhậm nhiệm sở theo giáo luật.
Theo một thông cáo của HĐGM Pháp được công bố vào lúc trưa ngày 07/12/2017, đồng thời với thông báo chính thức của Văn Phòng Báo Chí Tòa Thánh, lễ an vị Đức Cha Aupetit được dự trù vào ngày thứ bẩy 06/01/2018 lúc 18giờ30 tại nhà thờ Notre-Dame de Paris.
Sinh ngày 23/3/1951 tại Versailles, Đức Cha Aupetit là bác sĩ y khoa và có bằng đạo đức sinh học y khoa. Ngài hành nghề bác sĩ từ năm 1979 đến năm 1990 trong vùng Paris, rồi sau đó ngài vào chủng viện.
Sau khi thụ phong linh mục năm 1995, ngài đã công tác trong nhiều sứ vụ tại Paris (phó xứ tại Saint-Louis-en-l’Ile và Saint-Paul-Saint-Louis, chánh xứ tại Notre-Dame de l’Ardèche d’Alliance, viện trưởng của Pasteur-Vaugirard), và đã là tuyên úy các trường trung học cấp 2 và cấp 3 của khu Marais (Paris) cũng như là giảng viên về đạo đức sinh học tại CHU Henri Mondor tại Créteil, và tổng đại diện của tổng giáo phận Paris (2006-2013).
Ngài đã là giám mục phụ tá giáo phận Paris từ năm 2013-2014, trước khi được bổ nhiệm tới Nanterre, và là giám mục tháp tùng các Công Trình của Hồng Y (tu bổ các thánh đưòng trong Paris và vùng Parisienne) từ năm 2013 đến năm 2017. Khẩu hiệu giám mục của ngài là « Tôi đến để cho chiên được sống dồi dào »
Hiện nay ngài là chủ tịch của Hội Đồng gia đình và xã hội thuộc HĐGM Pháp, ngài cũng là chủ tịch của Radio Notre-Dame.
Đi ra khỏi những vùng của tiện nghi mục vụ
Trong bức thư từ biệt giáo phận Nanterre, Đức Cha Aupetit tâm sự : « Tôi nhớ cái ngày mà trong phòng ăn của căn phố tôi ở, tôi đã quỳ xuống để thưa rằng ‘Ý Cha thể hiện’ với tất cả những thớ thịt có trong cơ thể mình… Cuộc đời linh mục của tôi đã là một chuỗi dài từ biệt và « phó thác cho Thiên Chúa" trong ý nghĩa mà ơn gọi đã bắt tôi ra khỏi những vùng tiện nghi mục vụ của mình ».
« Và đây lại là một lần nữa, ngài viết, Hội Thánh giao cho tôi một sứ vụ mới. Đức Giáo Hoàng yêu cầu tôi nhận lấy trọng trách giáo phận Paris.
Chính luôn ở vào cái lúc mà tôi nghĩ bắt đầu thực sự đo lường trọng trách của mình là tôi lại phải di dời đi chỗ khác, đây là lần thứ mười… sự phong phú Thiên Chúa, chỉ có thể đến từ Chúa Thánh Linh, giúp (tôi) giữ được lòng khiêm nhượng cần thiết để đi theo Đức Kitô khắp mọi nơi mà Người dẫn mình đi ».
« Tôi thú thật, tôi đã luôn có một sự se thắt trong lòng khi nghĩ đến câu nói này của Chúa Giêsu : ‘ai được giao phó nhiều thì sẽ bị đòi hỏi nhiều hơn’. Cám dỗ thật to lớn là muốn vắt giò lên cổ mà chạy trốn ở đâu đó. Nhưng Đức Tin và lòng trông cậy hoàn toàn nơi Thiên Chúa là Đấng không bao giờ bỏ rơi chúng ta, cho phép tôi tiếp tục con đường lạ lùng trên đó Người dẫn tôi đi », Đức Cha Aupetit kết luận.
https://fr.zenit.org/articles/france-mgr-michel-aupetit-nomme-archeveque-de-paris/
Pháp Quốc – thông điệp của Đức Hồng Y Vingt-Trois vào lúc ngài từ nhiệm
« Thời đại chúng ta kêu gọi chúng ta phải thực sự là những thừa sai »
7 décembre 2017 - Anne Kurian - Nominations
Đức Hồng Y André Vingt-Trois @cardinalandrevingttrois
« Thời đại chúng ta kêu gọi chúng ta phải thực sự là những thừa sai ». Đó là lời khích lệ của Đức Hồng Y André Vingt-Trois, trong một thông điệp gửi người Công Giáo Paris được công bố ngày 07/12/2017, vào lúc ngài từ nhiệm sứ vụ tổng giám mục Paris.
Tiếp theo việc chỉ định Đức Cha Michel Aupetit là người kế vị của mình, Đức Hồng Y André Vingt-Trois được bổ nhiệm làm giám quản tông tòa của giáo phận Paris cho tới ngày nhậm chức theo giáo luật của Đức Cha Aupetit, vào ngày 06/01/2018. Thụ phong linh mục năm 1969 và được tấn phong Hồng Y năm 2007, ngài là tổng giám mục Paris từ 12 năm nay.
Trước khi được bổ nhiệm tổng giám mục Paris, Đức Hồng Y Vingt-Trois đã là giám đốc đại chủng viện Saint-Sulpice ở Issy-les-Moulineaux, tổng đại diện rồi giám mục phụ tá Paris và tổng giám mục giáo phận Tours (1999-2005).
Thông điệp của Đức Hồng Y Vingt-Trois
Thưa Quý Anh Chị Em thân mến,
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chấp thuận cho tôi được từ nhiệm chức vị tổng giám mục Paris và giám mục người Công Giáo theo nghi thức phương Đông vốn không có giám mục tại Pháp. Tôi cảm ơn ngài không những cho riêng tôi được cất một gánh nặng vượt quá sức mình hiện tại, mà nhất là cho cả giáo phận Paris đang cần một vị tổng giám mục có đầy đủ năng lực hoạt động.
Hôm thứ năm này, Đức Giáo Hoàng đã chỉ định người kế vị tôi ; Đức Cha Michel Aupetit, mà Quý Anh Chị Em đều đã biết rõ. Để tạ ơn, tôi sẽ dâng Thánh Lễ tại nhà thờ Notre-Dame de Paris, ngày thứ bẩy 16/12/2017 vào lúc 10giờ30 sáng. Đức Giáo Hoàng đã bổ nhiệm tôi làm Giám Quản Tông Tòa cho đến ngày an vị Đức Cha Aupetit sẽ được cử hành vào ngày thứ bẩy 06/01/2018 tại nhà thờ Notre-Dame de Paris.
Vào lúc rời khỏi nhiệm vụ, tôi có thể cùng với thánh Phaolô mà nói rằng : « Chúng tôi không ngừng tạ ơn Thiên Chúa : vì khi chúng tôi cho anh em nghe lời Thiên Chúa, anh em đã đón nhận, không phải như lời người phàm, nhưng như lời Thiên Chúa, đúng theo bản tính của lời ấy. Lời đó tác động nơi anh em là những tín hữu » (1 Tx 2, 13).
Phải, tôi tạ ơn vì những hoa trái mà các cộng đoàn của Quý Anh Chị Em đã mang bởi sự làm chứng cho Chúa cũng như bởi sự rộng lượng của đức ái linh hoạt và bền bỉ của Quý Anh Chị Em. Thời đại chúng ta kêu gọi chúng ta phải đích thực là những thừa sai để cho sự nhận biết vể Chúa Giêsu Kitô đáp ứng sự mong đợi của những người đồng thời với chúng ta và trở nên cho họ một niềm hy vọng.
Mỗi cộng đoàn của chúng ta sẽ ghi khắc sâu đậm trong tim tôi và tôi sẽ tiếp tục cầu nguyện cho Quý Anh Chị Em cũng như tôi hy vọng rằng Quý Anh Chị Em sẽ cầu nguyện cho tôi.
Ngày 07 tháng 12 năm 2017, nhân lễ mừng thánh Ambrôsiô
+ André Hồng Y VINGT-TROIS
Tổng giám mục Paris
Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit
https://fr.zenit.org/articles/france-message-du-card-vingt-trois-au-moment-de-sa-renonciation/
Đừng nhìn ngắm Chúa Giêsu chỉ "trong tranh vẽ",
nhưng trong các anh em đau khổ
Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Chúa Nhật Lễ Lá (toàn văn)
9 AVRIL 2017 - RÉDACTION - PAPE FRANÇOIS
Chúa Nhật Lễ Lá
Cho ngày Chúa Nhật Lễ Lá, 09/4/2017, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã kêu gọi đừng nhìn ngắm Chúa Giêsu "chỉ trong tranh vẽ hay trên hình ảnh, hay là trên vi-đê-ô" nhưng "trong rất nhiều anh chị em chúng ta, ngày hôm nay… đang trải nghiệm khổ đau". "Chúa Giêsu ở trong họ, trong mỗi người họ, và với khuôn mặt méo mó, với giọng nói bị vỡ, Người xin được ngắm nhìn, được nhận biết, được yêu mến", ngài đã nhấn mạnh trong Thánh Lễ ngài cử hành trên quảng trường Thánh Phêrô.
Khi khai mạc Tuần Thánh, Đức Giáo Hoàng đã nhấn mạnh rằng Chúa Giêsu "không hề hứa hẹn vinh dự và thành công. (…) Người đã luôn báo trước với các bạn bè của Người là con đường của Người là con đường đó, và chiến thắng cuối cùng sẽ phải đi qua thương khó và thánh giá". "Và điều đó cũng đúng với chúng ta, ngài nói thêm : Để trung thành đi theo Chúa Giêsu, chúng ta hãy cầu xin ơn phúc thực hiện nó không phải chỉ bằng lời nói, mà trong hành động, và kiên trì vác thập giá của chúng ta : đừng từ chối nó, đừng vứt bỏ nó, nhưng khi nhìn lên Chúa Giêsu, hãy chấp nhận nó và vác lấy nó, ngày này qua ngày khác".
"Chúng ta không có môt Chúa nào khác ngoài Người : Chúa Giêsu, Vị Vua khiêm nhường của công lý, của lòng thương xót và của bình an", Đức Giáo Hoàng Phanxicô nói tiếp, "kẻ tôi tớ của Thiên Chúa và của con người đang đi tới thương khó; đó là Đấng sắp bị hành tội vĩ đại của sự đau khổ con người".
Trong lúc cử hành, cũng đánh dấu Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần thứ XXXII được cử hành ở cấp giáo phận, những người trẻ của Krakow (Balan), địa điểm củă JMJ quốc tế 2016, đã bàn giao Thánh Giá của JMJ cho các bạn trẻ Panama, địa điểm của JMJ 2019.
AK
Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Cuộc cử hành này có một lúc hai mùi vị, ngọt ngào và cay đắng; nó là vui mừng và đau đớn, bởi vì chúng ta cử hành ở đây Chúa đi vào Giêrusalem và đã được các môn đệ Người tung hô như một vị vua. Và cùng lúc đó, bài Phúc Âm về cuộc thương khó của Người đã được long trọng tuyên bố. Bởi thế, tâm hồn chúng ta cảm thấy sự tương phản xót xa và cảm nhận một phần nào những điều mà Chúa Giêsu cảm thấy trong lòng Người trong ngày này, ngày mà Người vui mừng với bạn bè của Người và đã khóc than cho Giêrusalem.
Từ 32 năm nay, tầm mức vui mừng của ngày chúa nhật này đã được làm phong phú bởi ngày đại hội của giới trẻ : Ngày Giới Trẻ Thế Giới (JMJ), năm nay được cử hành ở cấp giáo phận, nhưng trên Quảng Trường này sắp được trải nghiệm một khoảnh khắc xúc động, của những chân trời rộng mở, với sự bàn giao Thánh Giá bởi các bạn trẻ Krakow và các bạn trẻ Panama.
Bài Phúc Âm được tuyên đọc trước cuộc rước kiệu (x. Mt 21, 1-11), mô tả Chúa Giêsu từ trên núi Cây Dầu đi xuống trên lưng một con con lừa, từ trước đến nay chưa ai cưỡi nó. Bài Phúc Âm này nêu rõ sự phấn khởi của các môn đệ, tháp tùng Thầy bằng những lời tung hô vui mừng và người ta có thể hình dung được sự phấn khởi đó đã lây lan ra các trẻ em và những người trẻ trong thành phố, họ reo hò nhập vào đám rước. Chính Chúa Giêsu cũng đã công nhận, trong sự đón rước vui mừng này, một sức mạnh không tránh được do Thiên Chúa muốn, và Người trả lời cho những người pharisêu đang công phẫn : "Tôi bảo các ông, họ mà làm thinh, thì sỏi đá cũng sẽ kêu lên" (Lc 19, 40).
Nhưng Đức Giêsu này, Đấng mà theo Sách Thánh, đi vào thành thánh như thế đó, không phải là một người ngây thơ đi gieo rắc ảo ảnh, một ngôn sứ "kiểu mới", một người đi bán ảo ảnh, không phải thế : Người là một Đấng Mêsia quả cảm, với diện mạo cụ thể của người tôi tớ, tôi tớ của Thiên Chúa và của con người đang đi vào thương khó; đó là Đấng sắp bị hành tội vĩ đại của sự đau khổ con người.
Như vậy, trong lúc mà cả chúng ta nữa, chúng ta ăn mừng Đức Vua của chúng ta, chúng ta hãy nghĩ đến những đau đớn Người sẽ phải chịu đựng trong suốt Tuần Lễ này. Chúng ta hãy nghĩ tới những vu khống, những lăng nhục, những cạm bẫy, những phản bội, sự bỏ rơi, tới công lý bất công, tới những hành trình, tới những roi đòn, tới mão gai… và sau cùng tới con đường thánh giá đến lúc chịu đóng đinh.
Người đã nói rõ cho các môn đệ của Người : "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo" (Mt 16, 24). Người đã không hề hứa hẹn vinh dự và thành công. Các Phúc Âm rất rõ ràng. Người luôn báo trước cho các bằng hữu của Người rằng con đường của Người là con đường đó, và chiến thắng sau cùng sẽ phải trải qua thương khó và thánh giá. Và điều này cũng đúng đối với chúng ta nữa. Để trung thành đi theo Chúa Giêsu, chúng ta hãy cầu xin ơn phúc thực hiện nó không phải chỉ bằng lời nói, mà trong hành động, và kiên trì vác thập giá của chúng ta : đừng từ chối nó, đừng vứt bỏ nó, nhưng khi nhìn lên Chúa Giêsu, hãy chấp nhận nó và vác lấy nó, ngày này qua ngày khác.
Và Đức Giêsu này, Đấng đã chấp nhận được hoan hô trong lúc Người biết chắc câu "đóng đinh nó đi" đang chờ đợi Người, không yêu cầu chúng ta nhìn ngắm Người chỉ trong những tranh vẽ hay trên hình ảnh, hay trong những phim viđeo đang chạy trên mạng. Không ! Người hiện diện trong rất nhiều anh chị em chúng ta trong ngày hôm nay, ngày hôm nay đang trải nghiệm những đau đớn như Người : họ đau khổ vì lao động nô lệ, họ đau khổ vì những bi kịch gia đình, bệnh hoạn… Họ đau khổ vì chiến tranh và khủng bố, vì những lợi nhuận đang làm vũ khí chuyển động và giáng lên đầu họ. Những con người bất kể nam nữ bị lừa đảo, bị xúc phạm nhân phẩm, bị loại bỏ… Chúa Giêsu ở trong họ, trong mỗi người họ, và với khuôn mặt méo mó, với tiếng nói bị vỡ, Người yêu cầu được nhìn ngắm, được nhận biết và được yêu mến.
Không phải là Chúa Giêsu khác đâu : cũng chỉ là Chúa Giêsu đã vào thành Giêrusalem giữa những cành lá thiên tuế và lá ô-liu phất lên. Cũng là Chúa Giêsu đã bị đóng đinh và đã chết giữa hai kẻ gian. Chúng ta không có một Chúa nào khác ngoài Người : Chúa Giêsu, Vị Vua khiêm nhường của công lý, của lòng thương xót và của bình an.
Mạc Khải dịch từ bản tiếng Pháp do Zenit phổ biến
https://fr.zenit.org/articles/ne-pas-contempler-jesus-seulement-dans-les-tableaux-mais-dans-les-freres-souffrants/
___________________________
<< Trang trước: = 
